感物与观化

——论王弼美学的审美发生机制

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对于王弼的“本无”美学，学界向来多关注其“有无”之辨，与“言”“象”“意”关系，并大多认可其玄学美学的追求就在于“超越有限而达到无限，通过无限以把握有限”[1]，而这一目标实现后的状态，便是“得意”后的“忘象”和“忘言”。与同样“贵无”的何晏不同，王弼虽“贵无”，却不“贱有”。“忘象”“忘言”的前提是先有象有言。（剩余8123字）

试读结束

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