民俗研究

2026年01期

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文化综合人文社科25"《民俗研究》杂志创刊于1985年，由中华人民共和国教育部主管、山东大学主办，是中国目前唯... 展开

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“民俗学、民间文学学科建设"笔谈 编者按：2025年9月27一28日，由山东大学人文社科期刊社、儒学高等研究院主办，《民俗研究》编辑部承办的《民俗研究》创刊四十周年纪念会暨“民俗学与民间文学学术创新”前沿论坛于山东大学中心校区隆重举行。来自全国二十多所高校、科研单位及学术期...
立足民间眼光向上 摘要：中国的精英阶层自古以来就十分关注民风民俗，但传统民俗学根本上只服务于统治阶级。20世纪初民俗学学科的兴起被誉为是一场“眼光向下的革命”，这一说法本身却不自觉地透露出了早期民俗学者置身高位的知识分子立场。直至1949年后，现代民俗学才确...

非传统文化视域下的文化转型 摘要：当下世界明显是由非传统文化所构造，同时在面向非传统文化的发生。其中，民俗书写具有的任意性、不确定性以及多样性，与艺术书写的固定化、文明化和法典化之间形成了明显的话语对立。这中间体现出一种权力介入的文明化历程。面对人类变革的社会生活，人...
民俗学农书研究的价值、路径与前景 摘要：由于学术传统与现实条件的限制，农书在民俗学研究中一直处于比较边缘的地位。但无论是作为民俗史和农业民俗研究的重要资料，还是作为传统生活的生动写照以及解决当代问题的参考，农书研究都对当下的民俗学发展有着不可或缺的重要意义。民俗学切入农书研...
日本文化人类学、民俗学与区域国别研究的互动路径及战略意义 摘要：随着区域国别研究上升为我国的重要国家战略，如何将人文学科有效嵌入区域国别研究的理论和方法、建构系统的知识体系已成为亟须回应的关键课题。在此背景下，文化人类学和民俗学因其关注“生活世界”与地方性知识的学术传统，逐渐成为理解异文化与建构“...
现代性的他者、文化身份与美国民俗学的知识生产 摘要：为什么美国民俗学的表演理论转型会提出民俗研究从“俗"到“民”的转向？在现代化进程中，民俗是作为现代性的他者被建构出来的，以之为对象的民俗学亦不可避免地受困于研究对象的污名化。在20世纪60年代的反殖民运动中，现代性内在的殖民...
迈向民俗翻译的去殖民导向 摘要：跨文化交流中的语言翻译也是一种文化翻译，特别是在涉及到殖民语言与被殖民语言之间的翻译，意识形态导向问题就显得尤为重要。从更宽泛的角度上来说，民俗翻译，特别是民间故事的翻译，不仅是翻译中最普遍涉及的内容，也是对文化交流影响最直接的方式。...

从海神到水乡社神：元代以降李王信仰变迁与江南湖塘社会 摘要：“塘”对于江南低地的早期交通和拓殖有着特殊功能。唐宋时期，太湖流域修建了元和塘、至和塘以及吴江塘三条重要塘路。它们将大大小小的湖泊、河荡串联起来，连通了府城、县城、市镇和乡村，是江南运河的重要组成部分。这些塘路不仅是太湖流域水网中的主...
灶间秩序：晚清民国富荣烧盐工的行帮信仰与地方社会治理 摘要：炎帝宫是川南富荣盐场烧盐工人自发结成的行帮组织。该组织以炎帝崇拜为纽带，并以神之名制定了一套关于入会、工资、惩罚和纠纷调解的行业条规，力促炎帝宫发展成地方社会中实力不可小的盐工团体。炎帝宫会众通过烧盐技艺积累社会资本，确立了独属于行帮...
民国时期妙峰山庙会老照片的跨文化比较研究 摘要：民国时期的妙峰山庙会老照片，不仅是在特定时空中产生的庙会活动的视觉记录文本，还是中西不同文化观看与凝视的视觉权力呈现。基于身份差异，民国时期甘博、魏建功和罗香林、赫达·莫理循这三组拍摄者在拍摄同一种民俗活动妙峰山庙会时，分别...

从“无墙不成家"到共享空间：封闭社区与门禁制度的文化演变 摘要：封闭式社区和开放式街区逐渐成为现代城市居住模式的主要特征，“封闭”和“开放”的辩证关系也引发了不同学科的研究热潮。当下，在全球化的影响下，封闭社区的功能定位及其实际效果又成为新的研究重点。在中国，封闭式居住模式深入人们的日常生活，表现...
传统中国技术民俗化的社会机制 摘要：农业文明中的技艺，首先表现为工匠对技艺的具身化，并在社会整体秩序中才得以再生产，如以家族、行业或地域的多重形式加以传播和传承。家族或宗族的亲属关系，围绕某种物的再生产进而形成技艺社区。物的生产过程离不开技术的支撑，这种社会再生产过程同...
后农业文明的先锋人群 摘要：“先锋人群”是推动文化变革乃至社会系统变化的关键力量，会以不同形态存在于每一个社会变迁的转折期。以文明为尺度，依次梳理农业社会、工业社会、后工业社会中的“先锋人群”及其与人口流动、经济转型、社会风貌转化之间的动态关联，“先锋人群”作为...

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