文史哲 (2021年03期) 电子版

目录

丨传统中国史学中的世界认识

摘 要：中国传统史学中有关世界的认识变化非常值得注意。从公元前2世纪的《史记》以来，中国就形成了“以中央王朝为中心，以周边四裔为附庸”的世界观念。在此后的两千多年中，曾有过三次虽然可能却终未实现的改变契机，但是一直到19世纪中叶西潮东渐之后...

丨《春秋》“大一统”观与秦汉时期的思想及创作

摘 要：《春秋》“大一统”观在秦汉时期的再度彰显，深刻地反映出当时社会的人心向背和历史发展大势。文章从四个方面就此一问题展开论述：一是追溯《春秋》“大一统”观的思想渊源，二是考察《春秋》“大一统”观的历史内涵，三是分析《春秋》“大一统”观的...

丨蓄势骤发的五四学生运动

摘 要：五四学生运动是一个蓄势待发而被瞬间点燃的运动，其所蓄之势是多方面的，且有远因有近因，有理性的也有感性的。最直接的近因就是民初尝试共和期间种种希望和失望的轮回更替，使不少学生处于一种山雨欲来的态势，而以新思潮为代表的新文化运动则推促了...

中国哲学研究丨“推己及人”与“中华民族”建构的情感进路

摘 要：作为民族国家，中国建构国族与国家是一个过程的两个结构面。在国族建构中，历史文化传统的因素发挥了需加重视的作用。“推己及人”，既促成了国族建构的思维模式，也塑就了国族建构的情感进路。在中华民族建构中发挥支配性影响的“五十六个民族是一家...

中国哲学研究丨诗教与美育

摘 要：诗教与美关系密切。绘事后素、辨声之邪正均源于诗教，其尽善尽美的论述更是孔门儒学的最高境界。孔子以无言之教激发人们投身于宇宙自然之运行，从涓滴之中发现天地和人生的奥秘，从而实现美与善之境界的达成。审美不但内在于他对宇宙、自然、生命的观...

中国哲学研究丨儒家自由主义辨析

摘 要：在与自由主义的批判性对话中，儒家自由主义的基本内涵可以归结为三个方面：一是儒家的个人乃关系性而非原子化的，强调个人努力的重要性和角色的多样性，其相应的个体价值以相互责任或角色来规定;二是在行为层面，儒家强调个体对“礼”的服从，儒家自...

中国哲学研究丨天吏：孟子的超越观念及其政治关切

摘 要：孟子的超越观念并非“内在超越”，而是继承了孔子“外在超越”的神圣之“天”。这根源于孟子的问题意识，即对人民水深火热处境的关怀所引出的对政治权力的批判，由此导出“规训权力”的根本宗旨。这在逻辑上必须满足以下三个条件：第一是规训者的确立...

文史新考丨马王堆《易传·系辞》篇的形成与抄写

摘 要：马王堆《系辞》篇的内容及其成书年代、马王堆《系辞》篇和今本《系辞传》之间的异同、马王堆《系辞》篇的主要思想，是马王堆《系辞》研究的三大课题。中日先贤已经指出今本《系辞传》与《礼记·中庸》篇有着深厚关系，由此不难推测马王堆《...

文史新考丨唐代小说的虚构性质

摘 要：唐代小说开始出现有意使用虚构手法的现象。其虚构手法可分成两类：第一种是为了将故事情节趣味化的虚构手法，第二种是作者将心中所思所想具象化而使用的虚构手法。唐代小说可区分为三类：一是继承魏晋南北朝志怪小说的作品，二是盛行于中唐时期以男女...

文史新考丨宋词的境界之美

摘 要：宋词在唐末宋初悄然兴起，蔚然成风，成为与唐诗比肩的艺术形式。王国维与叶嘉莹对其研究多有建树。宋词具有区别于唐诗“言志”的抒发“幽隐之情”的美学特质，即生命情感“要眇宜修”的境界之美，是一种特有的“弱德之美”。宋词的境界之美呈现为婉约...

文史新考丨中国文学批评史领域的新“矿源”

摘 要：《名媛诗话》对于中国文学批评史的意义体现在三个方面：一是史料、文献的价值。它裒辑、保存了一批出于女性之手的文学批评著述，其中不乏精金美玉。二是集中了沈善宝本人的文学批评观点，对于研究她的文学活动，以及由她辐射而成的女作家群体的文学创...

文史新考丨诠释学中的“前见”

摘 要：启蒙运动的前见概念强调书写物的前见，海德格尔的前理解注重的是理解者的前理解，而伽达默尔既强调理解者的前见，也关注历史文本作为传承物的意义。伽达默尔反对启蒙运动完全否定前见，但不是完全肯定前见的内容，而是把前见分为合理的前见和非合理的...

当代学术纵览丨近二十年唐诗研究述论

摘 要：近二十年（2000-2018）唐诗研究发展突飞猛进，在“唐诗学”体系之建构、出土文献与唐诗研究、域外汉籍与唐诗研究、唐诗的传播接受史研究、新视域的开拓与唐诗史的宏观研究、唐诗的文献整理与实证研究诸方面，均呈现出骄人的成绩。作为一个高...

当代学术纵览丨人文学科的“科学”与“人文”

摘 要：学界通常所谓“文史不分家”，其中的“文史”应指所有的人文学科。各人文学科都包含人文与科学两方面的因素。其中它们所涉及的事实、文本等属于科学，适用于科学研究的理论和方法;对这一切的理解和评价等则属于人文范畴。我们提倡科学与人文结合，关...

政治哲学研究丨亚当·弗格森的文明演进论

摘 要：身处18世纪古今之变的时代背景，面对关涉文明重新定位的“苏格兰时刻”，苏格兰思想家们从各自的理论视角出发，创造性地回应了这一时代性难题。亚当·弗格森的迂回式文明进步论主张，即属其中的独特一脉。作为与休谟、斯密同时期的苏格兰...

道德、理念与制度丨从中国传统社会特质看公德私德问题

摘 要：从文化比较的角度说，公德私德问题本质上是一个现代性的和西方的问题。作为“亚细亚现象”的中国传统社会，不存在市民社会与政治国家的分野，也就无所谓“公共领域”与“私人领域”的划界，从而没有公德私德赖以附丽其上的基础。西方社会的历史发展，...

学林春秋丨高亨与《文史哲》：漫谈训诂学的基本原则

摘 要：高亨先生1953年到山东大学工作后，很快便与《文史哲》建立起密切关系，在上面发表了一系列文史训诂考据之作。其中《给〈文史哲〉编委会的信》《谈〈诗经·月出〉篇答王季星先生》《谈〈周易〉“亢龙有悔”》三篇文字，较突出地反映了高...

学林春秋丨陈炎先生的学术次第与学术贡献

摘 要：陈炎先生的专业是中国语言文学，学术训练却是哲学美学，其美学研究对中西文化异同、反理性思潮、文明与文化等前沿问题尤为关注。陈先生早年从事美学研究，因成功论说“积淀说”与“突破说”在学界崭露头角;中年后渐由美学转向中国思想史，尤其对先秦...