船山学刊

2026年02期

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《船山学刊》是由湖南省社会科学界联合会主办。创刊于1915年，是我国现存办刊时间最久的思想文化学术期刊。该刊一直以船山思... 展开

类型

双月刊

类别

学术

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通古今以究天人 摘要：天人关系是中国哲学中最具轴心意义的范畴，中国哲学围绕天人关系形成的天帝论、天命眷宠论、德命论、天人感应论、天遣论、天理论、天道论等诸多思想范型，具有一种共同的底层结构，即天人之际在生命有机状态上的连续与一体的关系。天人之际构成一种天人...
轴心时代的学习之道 摘要：孔子的学习之道，乃是“为己之学”求道之学，强调经由日常生活之“学”“习”而成就君子或圣人。柏拉图的学习之道，乃是哲学化的学习，是“学习死亡之学”求真之学。柏拉图认为，理念世界是纯粹的、理想的、真实的世界，只有哲学家才能真正把握理念世界...

船山诗学与中国诗学传统 摘要：船山的诗学思想主要体现在《姜斋诗话》及其对历代诗的选评中。以“兴观群怨”把握诗的精神，是自孔子以来就形成的中国诗学传统，船山诗学继承了这一传统，并将它贯穿于对历代诗人诗作的鉴赏与评判中。船山主张诗以意为主，把诗之“意”放在诗歌的中心位...
限天还是知天？ 摘要：王夫之对张载的“左旋说”持批评态度，认为其“左旋说”中大地旋转的观点不符合常识，也无法解释南北方向上的日缓月速现象，且“左旋说”中五星运行存在着诸多矛盾之处，由此他认为张载是执“阳健阴弱”之理以限定“七政之天”。但细查张载文本，就会发...
论侯外庐的儒学史研究 摘要：侯外庐是二十世纪中国著名的马克思主义思想史家。他的儒学史研究天然地蕴含于其思想史研究之中，是其思想史研究的重要组成部分。《船山学案》这本小册子的撰写与发表则是侯外庐艰辛而又漫长的儒学史研究历程的一个缩影。侯外庐十分推崇王船山，并将其视...
“心”在神、性、志之间：论王夫之“心”在天人之际的定位 摘要：通过对王夫之心神关系、心性关系、心志关系的梳理，可以重诠王夫之的心论，澄清王夫之心论的整体面貌。具体而言，“心”与“太虚”相呼应，包含神、性，具备先天道德本性和实践能力。在“天一人”的下行路线中，“心”使人具有变化气质的良能，使“性”...

庄子天命性命之辨与“性命之情”论析 摘要：性、命、情，是庄子哲学非常重要的三个观念。性，是一物本自具有的、天然如此的性质。在人，则为人的天然之性、本然之性。在庄子哲学里，命有天命、性命的区分。天命之命是对人有重大影响而人无法抗拒、无能为力的力量。性命之命不是一种力量，而是人生...
从“用中见体"到“体立用行” 摘要：朱子中和说的前后演变，可以从其对《中庸》“大本”“达道”的阐释变化中去理解。在经文对应逐渐确立、体用关系变化扭转的基础上，朱子对“大本”“达道”的认识不断深入。中和旧说时期“大本”“达道”连用，与此时无间不离的体用关系有关，但“体”没...
萧父的“诗化哲学 摘要：萧兼父的“诗化哲学”从以下维度回答了“可爱”与“可信”的矛盾问题：其一，萧父以“科学易一人文易一诗化易”弥合了工具理性与价值理性、情感与理性的冲突，“科学易”指向“诗化哲学”之“真”的层面，“人文易”指向“诗化哲学”的精神实质，“诗化...

德性与工夫：比较哲学视域下早期儒家“为己之学”的公共意义 摘要：中国哲学中的“心”概念大不同于笛卡尔式理性实体；若从实践的角度研究其优先地位，则精神性或理想人格是过程性的建构产物。早期儒家“为己之学”便基于此概念而指向完善人格的养成，并与当代德性伦理合流。由于对德性的认定总与特定的文化语境高度相关...