• 佛教艺术
    佛教艺术
  • 佛教圣贤观刍议
    二、佛教圣贤的智慧佛教圣贤的智慧，重在了悟真谛。佛教圣凡之别首先体现在智慧层面。
    霍进凤
  • 友善的佛教之国
    佛教用品也随处可见，仰光的大型超市中都会专门辟出一块场地，专门卖佛像，这些佛像大小不一，材质不同，价格不等。
    王丕屹
  • 佛教中辨“宝”
    佛门是个大千世界，佛教之宝不胜枚举，这里不作一 一表述。
    朱慧敏
  • 桐柏佛教文化
    河南佛教学院（位于桐柏县龙潭河景区）成立有专门的佛教艺术团，根据需要可开展佛教文艺演出活动。
    张伟
  • 佛教的“譬喻思维”
    在佛教三藏经典中也有大量的有关月亮的譬喻。
    黄俊杰
  • 呼唤“佛教造像学”
    这些年来，“65后”“70后”的雕塑家研究佛教造像蔚然成风。今天既然有这么多的雕塑家有志于研究佛教造像，那么，呼唤“佛教造像学”，岂非恰逢其时吗？
    孙振华
  • 浅析河南佛教石窟艺术
    这些内容使得佛教石窟成了研究古代社会历史的重要资料库。二、佛教石窟的艺术价值在河南的佛教石窟中，佛像的造型多样，既有庄严肃穆的释迦牟尼，也有慈祥安宁的观音菩萨。
    明子琚 郝昱权
  • 佛教东传：丝绸之路与瓷器之路
    西元前三世纪，印度阿育王派遣其子摩哂陀把佛教传入斯里兰卡，斯里兰卡的国王天爱帝须受摩哂陀影响而信奉佛教。随着佛教在印度衰落，斯里兰卡成为南传佛教的中心。
    沙梦影
  • 承德藏传佛教文化的旅游资源开发与保护利用
    因此，可以针对寺庙的佛教文化举办一些具有佛教文化特色的文化节，从而来提高寺庙佛教文化的旅游品位，扩大承德佛教文化在国内和国际中的影响力和知名度。
    笙金超
  • 汉传佛教僧服的演变
    [6]李涛.佛教与佛教艺术[M].水牛图书出版公司，2001.
    沈高名 张康夫
  • 河西走廊汉传佛教与藏传佛教发展的时空分布特点及其结构性特征
    然而在佛教中国化完成之后，汉地佛教开始像印度佛教一样，向周边开枝散叶。藏地同时接受汉地佛教与印度佛教的浸染，形成了独具特色的藏传佛教。
    邵韦宁
  • 论佛教文化对敦煌壁画艺术的影响
    印度佛教壁画往往以当时的贵族作为佛教诸神画像的原型，有其独有的审美特点，而佛教壁画传入中原以后，与本地观念相融合，诞生出了更符合中原人审美的佛教形象，这是佛教文化流传过程中的本土化转变。
    范双杰
  • 海东碑刻佛教词汇分类及来源
    这类词语早在佛教传入中国之前就见于文献记载，由于在意义上受到佛教的影响，因此，产生了相应的新义位，具有了与佛教相关的内涵。
    冯薇
  • 佛教对“孝道”的认同
    佛教在中国的传播过程就是中国化的过程，为了争取信众，获得发展，佛教采用各种大众喜闻乐见的艺术形式如俗讲变文、变相经变来宣传佛教义理，尤其是对佛教中国化的核心内容——孝道的宣传。
    沈栖
  • 丝绸之路上的佛教音乐文化
    佛教音乐形式主要包括诵经、赞颂、法会音乐和佛教舞乐等。诵经是佛教音乐最基础的形式，通过念诵经文传达佛教教义。诵经不仅在印度本土广泛流行，随着佛教的传播，诵经形式也传入中国。
    惠郭郭
  • 早期佛教绘画的传入及其对中国传统绘画的影响
    这些中印文化传播的事例，印证了印度佛教艺术对中国佛教艺术发展的影响，并且对于佛教绘画以及雕塑的创作树立了一定的规范。在这样的基础上，中国佛教艺术开始发展与创新。
    柳怡然
  • 藏传佛教的法螺
    海螺为佛教八宝之一，紫禁城内或各地行宫的佛堂皆需陈设，从北京故宫梵宗楼内景中可见，佛前供案上正中除七珍、八宝、法轮等供器外，正中陈设一件白色法螺。由此可见，法螺在宫廷众多佛教用器之中的地位是何等重要。
    朱慧敏
  • 黄兴“无我”精神源自佛教
    1986年由长沙市佛教协会主持恢复其原貌，我以现任麓山寺方丈身份当选为中国佛教协会副会长。2000年，我作为中国宗教领袖七人代表团中的一员参加了联合国“千年和平大会”。
    释圣辉
  • 毛泽东与佛教文化
    但毛泽东是从人民解放和幸福角度赞扬佛教史上这两个圣者，从而把佛教文化与人民利益联系在一起，他着力彰显的，是佛教文化中对人民有益的内容。
    陈立旭
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