文艺研究

2026年02期

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《文艺研究》是文化和旅游部主管、中国艺术研究院主办的大型综合性文艺理论月刊。1979年5月创刊，最初由人民文学出版社出版... 展开

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月刊

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学术

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什么是中国美学 摘要对“什么是中国美学”这一问题的思考，需要我们从跨文化视域对19世纪以来“中国美学”术语及其不同概念内涵展开历史与理论上的双重考察。在德语语境中，“中国美学”一词最早见于海涅的游记，从莱布尼茨和沃尔夫的美学思想中也能见出中国因素的影响。在...
心性之变与美学之思：中国美学现代转型的内在逻辑 摘要 20世纪初，中国美学在极为复杂的历史背景下开启了现代转型历程。当前学界普遍将学科话语体系的构建、思想启蒙功能的凸显、审美特性的确立以及概念范畴的使用，视为中国现代美学的标识性特征。对学科话语以及中西文化差异性的过度关注，在一定程度上掩...
“意境”的诞生：宗白华与奥托·费舍尔的跨文化对话 摘要宗白华与德国艺术史学者、汉学家奥托·费舍尔之间的思想关联，迄今仍未得到充分揭示。事实上，宗白华在20世纪三四十年代所提出的诸多美学观点，从《中国艺术意境之诞生》标题结构的设计、境界层深的论述架构，再到“气韵生动”“虚实结合”...
唐代联句诗的体式、结构与功能 摘要唐代是包括联句诗在内的诸多古典诗体的成型期。体式规范着联句诗的主题、结构与功能。唐代先后成熟的重要联句诗体式有近体五言一韵联句、两韵联句等。近体五言一韵联句是盛、中唐之际近体诗成熟背景下唐人创体意义上的第一种联句诗体式，多书写风景。自...
张之洞六朝文学观辨正 摘要张之洞的六朝文学观以及由此引申出来的其与王阎运、湖湘诗派之关系，是近代文学研究中的重要问题。自民国以来，学者一般根据《哀六朝》得出张之洞反对六朝文学、贬斥湖湘诗派的结论，这实为误读。此诗批判的是同光士子在科考墨卷中暴露出来的书体诡险、...
《故事新编》：“复数的”史书 摘要《故事新编》是一部小说形式的“史书”，是显示鲁迅文学著史热情的集大成之作。在这部“复数的”史书中蕴藏有中国的上古史、现代史以及鲁迅的个人史等多种史脉，其中上古史大体上再现了由神至人的中华文明发源期的谱系，现代史作为可联想的影射物寄寓在古...
再造神圣叙事：屠隆《修文记》对昙阳子信仰的拟仿与重构 摘要昙阳子信仰乃晚明文人主导的新兴教派，体现了文人社群内部复杂的话语体系与权力关系。作为文坛核心人物与昙阳子信从者，传奇《修文记》集中展现了屠隆对王世贞与王锡爵所建构的昙阳子叙事的回应与挑战。一方面，此剧颠覆了昙阳之教的亲疏之别，将自身置...
“边缘”的中心性：从《西辽记》看清代文学史的另一种面向 摘要清杂剧《西辽记》长期处于戏曲史叙事的边缘，此一定位实为现代纯文学史观遮蔽所致。作者许鸿磐通过时序重构、叙事弥合与正统谱系建构等策略，将《辽史》中的碎片化记述改写为完整的正统叙事，彰显出超越审美层面的文化功能。他的《辽年号通考序》作为关...
绘塑之间：北魏永宁寺佛教造像的技术、空间与视觉转型 摘要北魏洛阳永宁寺遗址出土的浮塑，采用独特的“减体贴壁”技术，是中古佛教艺术转型期的典型个案。此类浮塑先塑圆雕，再削平一面以贴合墙面，产生了多角度乃至“背影”塑像，它们通过金属骨架联结，构成具有叙事性的整体装置。通过将其与龙门宾阳中洞礼佛...
山中见真心：宝顶山“缚心猿锁六耗”浮雕的禅定形象与觉悟空间 摘要大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间，为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心，立足于傅大士信仰，将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相，将化动为静、超凡入圣的...