炎黄地理

2026年04期

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《炎黄地理》(月刊)创刊于1984年8月，主管单位:山西省文学艺术界联合会，主办单位:山西文化艺术传媒中心。主要栏目:人... 展开

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再谈中原文明核心区诞生 距今 5 000—4 000 年的新石器时代，整体处于中国古代文明产生的前夕，黄河流域与长江中下游地区凭借其优越的自然地理条件，自然而然地成为先进文明的摇篮，各文化都保留着各自独有的传统特征，并相互交流渗透。近年来，新石器时代末期大型都邑性...
盘龙城中的北方系青铜器 盘龙城商代遗址出土了一批具有北方因素的青铜器，主要见于高等级墓葬，器类涵盖武器、工具及装饰品，如铜铍、矛、卷头刀、空首斧、铜胄饰等。这些器物或直接或间接来源于西北或北方欧亚草原地带，部分还经过盘龙城本土化改造。此外，遗址中火葬习俗进一步印证...
中国特色考古学建设的演进脉络 自新文化运动以来，西学大量输入，新学逐步兴起，学术思想极为活跃，疑古思潮随之涌起。疑古辨伪思潮以学术批判为核心手段，旨在颠覆当时保守派精英所秉持的正统儒家历史观，具有鲜明的政治导向性。在这一思潮的推动下，历史学研究领域出现了影响深远的古史辨...
考古勘探中的遗迹现象解读与考古学意义 考古勘探的核心目标之一是识别、记录并解读各类遗迹现象。遗迹现象作为古代人类活动留下的物质遗存，是连接过去与现在的重要桥梁，蕴含着丰富的历史、文化、社会信息。文章从考古勘探中常见遗迹现象的类型与特征入手，探讨遗迹现象解读的原则、方法与关键要素...
从益阳地理环境和出土东周青铜礼器看楚人南下 益阳市位于湖南省中部偏北，是江南地区最早发掘东周时期楚墓的地区之一，也是东周时期越文化墓葬的重要分布区。益阳在战国时期为楚国黔中郡属地，秦始皇二十六年置县，属长沙郡。《汉书·地理志》载，汉时益阳属长沙国统辖。益阳其名自秦代一直沿用...
南屯遗址的田野调查和文化因素 文章通过田野调查和对采集标本的分析，结合地理位置，梳理南屯遗址的历史发展脉络。南屯遗址在汉代属于挹娄区域，后臣属于扶余国，具备挹娄和扶余两种文化；魏晋南北朝时期，属于豆莫娄居住地；隋唐时期，先属于黑水靺鞨中的铁利部，后属于渤海国的铁利府；辽...
《万俟府君墓志铭》考释 原阳县地处黄河中下游冲积平原，历史上是著名的黄泛区，黄河多次改道与决口带来的大量泥沙，将明朝以前的文化层普遍淤埋于地表下五六米深处，导致这一区域明代及以前的碑刻文物极为稀缺。《万俟府君墓志铭》的完整出土，不仅填补了原阳县无宋碑出土的学术空白...
《有夏志传》的故事创作 《有夏志传》，全名《按鉴演义帝王御世有夏志传》，现存明刊本，撰者题为景陵钟惺编辑、古吴冯梦龙鉴定，一般认为是托名，对于真正的编撰者，主流看法是该书刊刻者余季岳，大约刊刻于明代天启、崇祯年间。全书共四卷十九则，以《山海经》《左传》《夏本纪》等...
孙坚豫州之战考 东汉末年，董卓之乱造成的混乱起初仅限于处于权力中枢的洛阳，但董卓在较短时间内控制了局势，王朝的秩序仍然维持着大体稳定。到初平元年正月，随着关东联军起兵讨董并于次年转向全面混战，东汉王朝才最终走向崩溃。豫州之战是关东联军由讨董转向互相兼并混战...
《后汉书》所见王朝国家队武陵地区的经略 两汉时期，武陵地区大致位于今湖南省西北部的沅江、澧水流域和洞庭湖西北部，以及与湖南省相邻的贵州省、湖北省、广西壮族自治区部分地区，聚居着以武陵蛮为主的少数民族。两汉在秦国建制的基础上，进一步完善了武陵地区的建制，改黔中郡为武陵郡，下设十数县...
魏晋南北朝时期的民族迁徙与文化适应 魏晋南北朝时期是中国历史上民族迁徙与融合的关键时期。永嘉之乱后，受气候变迁与中原战乱等多重因素的影响，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方民族相继大规模南迁，与当地文化形成深入互动。以北魏孝文帝推行制度改革以调适社会文化为代表，从关陇地区贵族群体的...
五代十国时期蜀地文化及其历史作用 唐末黄巢起义撼动唐王朝统治根基，五代十国时期中国进入分裂割据阶段，中原地区政权更迭频繁，武将专权，战乱连绵，传统的政治文化秩序遭到严重破坏。西南蜀地在前蜀（907—925年）、后蜀（934—965年）统治期间，凭借相对封闭的地理环境和稳定的...
清代三部《和顺县志》的体例结构变化 地方志是我国历史文化遗产的重要组成部分，它记载了一个地方历史、地理、政治、经济、文化、人物等各方面的情况，对于当地历史研究具有重要的参考价值。文章对清代的三部《和顺县志》进行比较，探究其编纂体例结构的相同点与差异性。和顺县沿革及历史上的县...
民国北京政府时期的央地之争 发生于1916年末至1917年初的浙江政潮，是一场由地方派系斗争引发，最终导致中央干预的地方性政治危机。在这一事件中，北京政府的干涉骤然激化了以“浙人治浙”为旗帜的地方主义与中央集权主义在浙江场域中的公开对抗。北京政府的强行集权虽然在短期内...
李大钊《史学要论》的理论贡献 《史学要论》是李大钊史学理论研究中十分重要的著作，也是马克思主义史学思想在中国早期传播史中具有开拓意义的里程碑。该著作既对当时史学诸根本问题做了扎实、清楚的回应，又自然、妥帖地为中国马克思主义史学的理论建构提供了基本框架。文章拟从历史本体论...

整合、互助与认同 “尼木措毕”作为凉山彝族规模最为宏大的送灵归祖仪式，其内部蕴含着一套复杂而精密的礼物交换体系。“尼木措毕”中的礼物交换可类型化为“仪式性”“义务性”与“情境性”三种模式，它们分别对应并强化着人神之间、血缘家支内部以及超越血缘的社区之间的多重...
民间信仰寺庙的空间分布与影响因素 山西临县与陕西佳县分布着众多的民间信仰寺庙，两县民间信仰寺庙均以道教为主，呈现多神复合特征。文章通过 ArcGIS 空间分析发现，寺庙的分布受地形与黄河水系制约：临县民间信仰寺庙的分布为“多中心、中低海拔聚集”模式；而佳县民间信仰寺庙的分布...
杭州雕版印刷史与中华文明突出特性 杭州雕版印刷发端于五代吴越国，由忠懿王钱俶（929—988年）的大规模经卷雕印活动直接推动。吴越国时期的雕版印刷上承唐代中原和北方地区佛教图文雕印传统，下启两宋时期以杭州为中心的出版刻印事业之鼎盛，展现出中古中华文化传承赓续的突出连续性特征...
巴文化传播赋能文化认同的价值与实践 在社会思潮多元化时代，地域文化的传播对增强文化认同至关重要。文章从历史、精神、符号与情感四个向度，全面阐释巴文化传播所蕴含的时代价值，从内容、形式、主体及效果上探究巴文化传播面临的碎片化、刻板化等现实困境，并探寻主体协同、技术赋能、场域打造...
元代大理地区盐文化传播与民族文化交融 盐在文明演进中兼具生命支撑与社会发展的基础功能，《天工开物》中有“凡盐，海者为上，湖者次之，井者为下”之论，《盐铁论》亦强调“总一盐铁，通山川之利而万物殖”，足见盐在古代经济生活中的关键地位。在少数民族地区，盐不仅关乎物质生存，更深刻嵌入民...
凉山彝族箭簇形制特征及渊源 箭箠又称“箭服”或“箭室”，是古代用于盛装箭矢的专用器具。其名称源于“籠”字的本义——以竹木制成的箭匣容器。作为人类最早发明的远程武器之一，弓箭的使用可追溯至远古时期，而与之配套的箭箠则最迟在商周时期就已出现并广泛使用。这种精巧的箭具不仅体...
从具象到意象 嘉峪关新城墓群位于嘉峪关市东北约20公里的戈壁滩上，地下埋藏着1200多座古墓葬，从1972年至今先后清理发掘墓葬18座，其中有9座是画像砖墓，出土了大量珍贵文物。这些文物包含多种动物形元素，既有猪、牛、羊等家畜家禽，也有骆驼、马等交通工具...
宝卷经签的物性诗学之思 文明演进进程中，器物始终充当着文学创作的参照坐标。透过“物性”与“人性”的关联互动，人们往往能触碰到文学作品潜藏的深层意蕴。文章拟探究宝卷经签中的物性诗学之美，首先阐释经签的情感属性，其脱离商品属性，成为民众对宝卷景仰之情的外化；然后分析经...
传统与现代之间：边疆仪式的时代变迁 迪庆藏族自治州地处青藏高原东麓地带，地势高耸，横断山脉纵谷区群山环绕，是我国西南边疆的关键地带。据《香格里拉县志》记载，迪庆自古以来便是一个典型的多民族聚居与文化交融区。其民族迁徙与交融的历史逻辑清晰地勾勒出边疆社会的演进图景。唐代以前，此...
元同桥的历史和名字初考 裘国华元同桥作为通往宫观山径上的关键构筑物，保存了南宋题刻与元代重修信息，并因避讳改字而呈现“玄”“元”两名的并存与转化。其在场性与可读性强，既是洞霄宫兴衰的直接见证，也是区域社会宗教与技术史的综合载体。随着对洞霄宫遗址系统保护与研究的...
汉武帝时代昆仑与泰山的礼仪建构 汉武帝时期昆仑与泰山的礼仪构建内容丰富且独特。在昆仑方面，不仅传承并演变了传统神话传说，还发展出独特的祭祀仪式与文学表达方式；泰山则以封禅大典为核心，呈现出庄严隆重的礼仪形式。在其背后，儒家思想的兴起、中央集权的强化以及神仙方术的盛行等政治...
山西运城“四普”新发现上马陈修一懿行碑亭 山西省运城市盐湖区在第四次全国文物普查期间新发现一座通体青石仿木结构单檐歇山顶碑亭，该碑亭飞檐翘角、雕饰华丽，精美的吉祥图案，生动反映了传统社会中人们的夙愿和追求。碑文高度总结和赞扬了陈修一的品行和美德，反映了先民所推崇的完美人物应具备的品...
保安腰刀在河湟走廊地方实践中的意涵 文章围绕甘肃省大河家镇的保安腰刀，考察这一物质载体在河湟民族走廊多民族社会中的生成、流动与意义的升华过程。保安腰刀不单单属于民族工艺品的范畴，在历史上还通过“保安打刀、牧区用刀”的互补性经济传统，构建了跨民族的互惠网络，同时在当代“非遗”与...
晋商万里茶道与关公文化的共生传播 万里茶道是明清至民国时期一条纵贯亚欧大陆的国际商贸通道，以茶叶贸易为核心，串联起中国南方茶产区与蒙古、俄罗斯乃至欧洲的商贸往来。晋商作为万里茶道的主导商帮，凭借坚韧的毅力与卓越的经营智慧，在这条绵延数万里的商路上书写了商业传奇。而关公文化，...

山西传统婚俗的活化利用与改革创新 山西传统婚俗承载着三晋大地的文化基因，囊括点翠、面塑等多种非遗技艺及宋制、明制婚礼等礼仪元素，是中华优秀传统文化的重要组成部分。当前，山西婚俗改革聚焦陋习治理，但非遗活态传承与婚俗改革的协同性不足，传承断代、场景单一等问题突出。文章以非遗保...
明清古御道（长清段）的保护与应用策略 长清的东部沿104国道一线有一条古代的重要交通要道，俗称“御道”。这条道路连通北直隶、鲁、苏、皖、豫、浙、赣、闽、粤等九省，从明朝起成为京城通达南方各省的交通要道，被称为“九省通衢”。清代帝王历次登临泰山、祭祀孔庙及南巡都曾途经此道。这条道...
韧性更新视角下山西小三线工业遗产的活化 山西小三线工业遗产作为特殊国防建设遗存，具有独特的工业美学价值和军事空间特征。然而，随着产业结构的调整，这些地处偏远、布局分散的工业遗存面临着物质空间衰败、功能闲置以及与现代生活环境割裂的严峻挑战。文章基于韧性更新视角，探讨山西小三线“山、...
江南古镇历史名称保护认知与传承路径 江南古镇的历史地名，不仅是简单的空间标识，更是承载地域文脉与集体记忆的重要文化基因。文章聚焦周庄古巷名，从文化基因视角出发，探讨古镇历史名称在当代保护与传承中的现实困境。当前，历史名称普遍存在公众认知不足、日常管理薄弱、档案记录零散、实际使...
融媒体与非遗保护的协同发展路径 文章主要以融媒体与非物质文化遗产保护（以下简称“非遗”）的协同发展路径探析为重点，首先对协同发展价值进行分析，其次从四个方面阐述二者协同发展现状，最后从深化内容创作、创新传播形式、推动产业融合、强化人才培育等方面深入探讨，致力于推动非遗活态...
从物到境 当前，我国大遗址保护工作已取得显著成就，但在实践中仍存在重本体、轻环境的倾向。为此，文章引入“自然圣境”概念，梳理大遗址保护演进与现存问题，论证自然圣境与大遗址的联系；并以金代长白山神庙遗址为例，从理念、空间、管理、展示四个层面提出建议，为...
清远瑶族文化非遗 IP 的跨界融合发展路径 在广东省全面推进“百县千镇万村高质量发展工程”（以下简称“百千万工程”）的时代背景下，民族地区非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的活化利用与IP化发展，成为推动乡村振兴、文化传承与区域经济协同发展的重要抓手。文章聚焦清远瑶族非遗，立足“百千...
闽剧的当代传承实践与发展路径 在全球化和数字媒体快速发展的时代背景下，地方戏曲作为非物质文化遗产的重要组成部分，其传承方式正在从“静态保护”转向“活态传承”。闽剧集中体现了福州方言及本土文化的生命力。文章以新编闽剧《画网巾先生》为例，阐释当代闽剧的发展如何结合传统与现代...
侗族纹样的数字化转译与叙事空间构建 侗族文化源于古百越族的一支，而侗族是无文字民族，纹样成为“无字史书”，承载着民族的千年记忆，但毋庸讳言，时代的发展、现代文化的冲击都给侗族纹样带来严峻的考验。文章从侗族纹样的文化内涵出发，系统地讨论其数字化转译方法及沉浸式叙事空间的建构方式...
傅抱石文化 IP 的开发与传承路径 文运兴则国运兴，文脉续则国脉续。党的二十大将“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”列为大会的主题之一，并明确提出要实施“国家文化数字化战略”。在这一宏大背景下，如何讲好地方故事、讲好中国故事成为学界共同关心的问题。江西省会南昌作为历史...
齐长城保护与可持续利用的路径 齐长城蜿蜒穿行于山东境内，其始建于春秋战国时期，西起济南市长清区，东至青岛市黄岛区，是承载齐鲁文化的重要物质遗存。2001年，其被纳入第五批全国重点文物保护单位，兼具历史、军事、文化、科学及旅游等多方面价值。基于这一现实背景，文章以“价值挖...
耕地景观破碎化影响陶瓷产地历史文化传承 耕地景观破碎化作为城镇化与农业结构调整的空间显现，深刻重塑着乡村地域的社会生态系统。陶瓷产地的历史文化传承高度依赖特定乡土景观和聚落环境，原料获取、技艺传习及文化认同都扎根于完整地域空间。随着耕地破碎化程度不断加剧，制陶社区的人口结构、自然...

兰州白塔山景观演变及当代公共性建构 白塔山位于兰州市黄河北岸，长期以来既是城市地标性山体，又是宗教建筑群的复合载体。其“白塔层峦”意象早已成为兰州地方景观认知的核心符号之一。随着城市的快速更新和文化旅游开发的并行推进，如何在保护历史环境的同时满足公众游憩需求，成为山地遗产型公...
鹤岗文化创意设计产业高质量发展路径 文化创意设计产业堪称激活城市文化活力、驱动经济转型升级的核心力量，更是鹤岗谋求“换道超车”、建设“转型升级示范城”与“宜居和谐幸福城”的关键战略选择。为深入贯彻落实《黑龙江省创意设计产业发展专项规划（2022—2030年）》部署要求及鹤岗市...
文旅融合视角下的瑶族文化保护与活化措施 2026年1月发布的《中共中央国务院关于锚定农业农村现代化扎实推进乡村全面振兴的意见》，（即“2026年中央一号文件”）中明确指出，要“深化农文旅融合，推进乡村旅游提档升级”。农文旅融合发展是深挖乡村经济社会新发展点、推动乡村产业振兴的...

长春市近代历史建筑的保护与再利用 长春市作为中国近代东北殖民地的代表，留存了大量以伪满时期为核心的近代历史建筑，其涵盖俄式铁路建筑、日式建筑等多元建筑类型。文章以长春话剧院（纪念公会堂旧址）和湖西小区为案例，前者为近代公共文化建筑的单体保护典范，后者是居住类历史建筑与老旧小...
云网石窟文物保护文献资料的管理与利用 云冈石窟的文献资料包括前期考古调查报告及测绘图纸、历史影像、近年监测数据、修复档案、研究成果等相关资料，是认识石窟历史与开展保护工作的基础依据。随着保护工程和学术研究不断推进，相关资料的数量不断增加，其类型和载体形态也不断变化，怎样在保证资...
立轴类古书画作品的保护和修复 立轴是古代书画作品中较为常见的装潢品式，由画心、裱料、画杆组成。依照画心的不同，立轴分为中堂、对联、条屏等形式。由于材质与悬挂方式的特殊性，立轴类书画作品在修复过程中，面临着诸多亟待解决的问题。文章主要探讨立轴类古书画作品在保护修复中的常见...
芮城寿圣寺砖塔建筑价值与保护修缮 芮城寿圣寺砖塔作为北宋时期仿木结构楼阁式与密檐式相结合的空筒砖塔的典型遗存，是全国重点文物保护单位，兼具历史、艺术、科学与文化多重价值。文章梳理寿圣寺砖塔的建筑特征与价值内涵，分析其当前保护修缮工作的现状、问题，并结合芮城县文物保护实际提出...
古建筑可持续利用模式与活态传承策略 古建筑作为中华优秀传统文化的物质载体，承载着民族的历史记忆、营造智慧与文化基因。在城市化进程加速与文旅融合深化的时代背景下，古建筑保护面临“冻结式标本保护”与“过度商业化开发”的双重困境，如何实现可持续利用与活态传承的有机统一，成为文物保护...
预防性保护体系构建与常态化实践 基层石窟田野文物是中华文明的有机组成部分，具有十分特别的历史文化价值。属于陕北石窟资源富集区，境内云岩寺、兴隆寺等基层石窟田野文物分布广泛、底蕴深厚，但其长期暴露在自然环境中，受风化侵蚀、人为破坏等影响，保存现状严峻，而且存在保护体系缺失、...
智能感知技术助力馆藏文物保存环境监控 馆藏文物安全保存依靠对环境因子的精确控制，传统的监控方法存在响应滞后、精度不足等缺点。而智能感知技术依靠实时采集、自动分析的优势，给文物保存环境的监控赋予了全新的视角。文章对智能感知技术在文物保存场景下的具体应用进行梳理，并分析目前应用中所...
木结构古建筑的力学性能与营造智慧 中国传统木结构古建筑是中华营造体系的核心载体，历经数千年发展与上百次强震考验，形成了兼具安全性、适用性与耐久性的完整技术体系，其卓越的力学性能与蕴含的营造智慧长期被归为“经验性成果”，缺乏系统的科学阐释。随着现代结构力学、材料力学与试验技术...
云冈石窟彩绘色彩衰变的空间分布特征 云冈石窟彩绘历经千余年保存至今，但不同洞窟、不同位置的色彩退化程度差异明显，有的仍保留原有色调，有的已几近消失。通过对典型洞窟的现场观察和对比分析，我们发现彩绘衰变并非均匀发生，而是与洞窟的开敞程度、渗水状况以及人流活动密切相关，洞口和裂隙...

海草覆顶石墙围院 东褚岛现存众多百年海草房，是胶东渔家文化的重要载体。其建筑独具特色，空间布局随坡就势、围合共生，适应海洋环境；建造技艺以石墙为骨、海草为魂，体现生态智慧；民俗文化丰富，营建仪式、海洋信仰融入生活，见证家族繁衍。然而，海草房曾面临濒危困境，当...
安阳地区民居围护墙体的地域特色与历史演变 处于黄土高原与华北平原的地理过渡地带，其民居建筑墙体演变是自然适应、技术革新与文化传承的综合产物。文章以为例，基于东西向地理轴线与历史发展轴线，系统梳理林州石砌墙体、龙安区石砌土坯墙体、文峰区青砖墙体、内黄土坯墙体四种代表性墙体的材料、工艺...
传统木结构建筑艺术在现代建筑中的应用 木结构建筑是单纯由木材或主要由木材承受荷载的结构，通过各种金属连接件或榫卯手段进行连接和固定。众所周知，木结构的典型代表——山西应县木塔有将近一千年的历史，更有辽宁义县奉国寺大殿成为千年木结构建筑的奇迹，木结构建造法式是中华文明浩瀚星河中的...

博物馆消防安全的特殊性与标准化管理的要点 博物馆是人类文化遗产的重要载体，珍藏着诸多不可再生的文物，也承载着厚重的历史记忆，其消防安全管理工作至关重要。文章系统剖析了文物的不可再生性、建筑结构的复杂性、展陈模式的多样性，以及消防安全与文物保护之间的矛盾性四大特征，据此提出了标准化消...
展柜文物金属支撑固定技术的应用实践 展柜文物金属支撑固定技术是文物保护与展陈融合的核心技术，其核心目标是在保障文物安全稳定的前提下，实现文物艺术价值的完整呈现，兼顾安全性与展示性。文章结合文物保护的最小干预原则，系统探讨展柜文物金属支撑固定技术的应用场景、核心工艺及实践要点，...
中国少数民族文字古籍的展览现状与策展途径 中国少数民族文字古籍是中华典籍中的重要组成部分。近年来，国家重视少数民族古籍保护事业的发展。文章通过梳理近年来中国少数民族文字古籍的展览现状，分析其中出现的问题，从而探讨少数民族文字古籍展览的策展途径。中国少数民族文字古籍的展览现状中国...
数字孪生技术在红色文物陈列中的应用 数字孪生作为连接虚拟空间与现实世界的桥梁，为博物馆陈列模式创新带来新的突破点。文章以秦安解放纪念馆及其馆藏革命文物为例，深入剖析传统陈列方式在叙事深度及互动体验上的不足，思考数字孪生技术赋予红色文物沉浸式展览的价值所在，并提出基于“场景再现...
文化基因在文物文创中的应用 博物馆是文物收藏、保护和展示的重要场所，文物是博物馆的核心资源，它承载着当地人类历史发展的珍贵记忆。以馆藏文物为对象研发文创产品，已成为现代博物馆活化文物资源、传播文化价值的重要途径。呼和浩特地区是典型的农牧业交错地带，遗留了大量农耕与游牧...
博物馆 IP 的价值挖掘与产业联动实践 在文创产业持续升温的背景下，文物藏品已跳出展柜静态陈列的传统模式，其所承载的文化基因与艺术内涵，构成IP开发的核心依托。作为文化资源保有与公共文化服务的核心主体，激活IP活力、推进以IP为纽带的跨产业深度融合，既是突破发展瓶颈的关键路径，也...
博物馆安全保卫工作的风险与对策 近年来，随着“文博热”持续升温，博物馆安全保卫工作面临重大挑战。文章拟系统梳理文物安全的风险类型，探讨如何在新形势下构建安全防护体系，筑牢文物安全坚固防线。博物馆是文明殿堂和文化遗产载体。随着文化事业发展，博物馆数量增多、参观人次增加，“...
北大红楼历史展馆的交互叙事 历史展馆承载着记录过往、启迪当下的双重使命。传统的展示方式多以静态陈列为主，观众和展品之间缺乏深层次的互动。随着现代展馆设计理念的发展，观众参与体验日益受到重视，交互技术为历史叙事开辟了新的表现形式。然而，技术应用若脱离叙事逻辑，则容易流于...
安阳市文博事业发展的优势、问题与对策 安阳作为中华文明重要发祥地，拥有殷墟、甲骨文、红旗渠等世界级文化资源，是全国文物大市。文章基于安阳市2025年文物工作，系统梳理安阳市文博事业在资源禀赋、考古研究、博物馆建设、文旅融合等方面的发展优势与成效，深入剖析其在考古工作、博物馆运营...

中央苏区时期红军军粮筹集方式的转变 中央苏区时期，红军初期主要依靠自筹军粮来解决供给问题。但随着反“围剿”战争持续进行、红军人数增多和中央苏区资源消耗过大，红军自筹军粮陷入困境，不得不转变为由苏维埃政府主导筹集军粮。苏维埃政府采用多种手段促进粮食生产和积极开展战时经济动员，以...
甘肃张掖红色文化资源挖掘与创新性运用 红色基因是中国共产党人精神谱系的核心载体，红色文化资源是传承红色基因的重要物质与精神依托。甘肃张掖作为中国工农红军西路军征战的核心区域，积淀了丰厚的红色文化资源，承载着忠诚坚守、不畏牺牲、艰苦奋斗的红色基因。文章以红色基因传承为导向，梳理张...
从《西行漫记》看中国共产党的中流砥柱作用 埃德加·斯诺是第一位访问中共中央领导区域的外国记者，他在延安切身体验并看到了中国共产党在抗战期间发挥的重要作用。中国共产党是抗战理念的引领者，提出了抗日民族统一战线、全面抗战、持久战等理论；中国共产党是抗战实践的主力军，运用游击战...
长征时期中国共产党在四川的民族工作 长征，对于中国共产党和红军而言，无疑是生死攸关的关键一役，在世界军事史上，也算得上是一段难得的伟大奇迹。漫漫长征路，红军既要冲破国民党军队的围追堵截，戳破其污名化宣传，还要征服极端恶劣的自然环境，而穿越广袤的少数民族聚居区，更是一场严峻的政...
沂蒙革命根据地的民间互助传统 沂蒙革命根据地的民间互助传统根源于儒家仁礼文化的亲缘性互助和山区生存环境制约的地缘性互助，在当时社会矛盾与外部压力交织的环境下，以共同革命目标为纽带的“业”缘性互助占据主流地位。非正式性与自发性的一般性互助扩展为正式性与组织化的支前救护类特...

康雍乾时期青花瓷的胎土与施釉特点 文章拟从胎土淘炼、胎体质感、胎色特征、釉面厚薄、釉面光泽等维度对清代早期（康熙、雍正、乾隆三朝）的青花瓷胎釉特点进行梳理与对比，探究其演变规律及内在动因。文章发现，康熙朝青花瓷胎体坚硬厚重、釉面紧亮，呈现雄健阳刚的时代气质；雍正朝青花瓷胎质...
故宫鼻烟壶内画的艺术特征与临摹实践 故宫鼻烟壶内画是中国传统工艺的瑰宝，其艺术价值与文化内涵深厚。鼻烟壶在明朝时期传入中国，逐渐从舶来品变为宫廷及民间的珍贵艺术品，鼻烟壶内画技艺也突破空间局限，成为一门独立的艺术。故宫鼻烟壶藏品表现出内画在题材、构图、技法、材料等方面的独特魅...
“浒墅关”几许事 浒墅关是无锡至苏州的水路必经之处，现隶属于苏州市虎丘区的浒墅。浒墅关对从小生活在苏南的人们来说并不陌生，它往往伴随着一件轶事，“因为乾隆皇帝下江南时念了白字，把‘浒’念为‘许’，金口玉言，不便再改，所以浒墅关就叫作‘xǔ shù ...
“塞外名寺”五当召珍藏精品文物赏析 五当召历史文化底蕴深厚，文物资源丰富，现存可移动文物7000余件，珍贵文物所占比例达36%，是内蒙古地区收藏文物最多的佛教寺院。五当召藏品以藏传佛教文物为主，包括造像、唐卡、法器、供器、毯类、寺院装饰品等，间以部分瓷器、玉器、民俗物品、生活...