寻根 (2023年02期) 电子版

目录

名家新说丨《教宗西师都五世致中国皇帝书》考辨

《教宗西师都五世致中国皇帝书》，现藏于法国国家图书馆（编号 Chinois 1320）。全信36行，每行字数多寡不一，仅有外框而无行格，信是刻在一块枣木板上。 1588年，范礼安（Alessandro Valignano，1539—1606...

名家新说丨浅议古代早期巴人与巴文化

谈到巴人、巴文化，人们首先想到的，是四川和重庆境内的“巴蜀文化”。因这一文化的提出和宣傳较早，在20世纪三四十年代就有人提出，到现在已有八九十年了。它是包含巴、蜀两个民族文化的一种姊妹型文化。蜀人的重点活动地域，主要在川西成都平原；巴人的重...

百家纵横丨春秋致师礼释误

致师礼是先秦时代的一项军礼，前人对此多有研究。限于材料，多是着眼于春秋时期，从致师礼的含义、致师礼的实行方式、致师者的身份、与请战和挑战的区别、所表现的礼义思想等方面进行论述，十分详尽，但验之《左传》，似乎尚有缺漏和部分讹误之处，试述以探讨...

百家纵横丨说“蒿里”的文化起源

古人用“蒿里”来代指“死人里”，将泰山脚下的蒿里山看作死者魂灵的归处。东汉至明清的墓葬中，还频频出现蒿里老人、蒿里父老的画像或人俑，被看作管理亡者神魂的冥吏。古代的百姓以“蒿里”为核心，构建出一种极具特色的冥府文化，这对我们探索早期古人对死...

东西风丨清末西方百科全书流布史略

在西方百科全书史上，名家辈出，杰作纷呈。希腊伟大哲学家和思想家柏拉图及其弟子亚里士多德，享有“百科全书鼻祖”之誉。罗马知名学者瓦罗（M.T.Varro）的《学科要义九书》，作家老普林尼（Pliny the Elder）的《博物志》，皆为西方...

东西风丨近代北京的外国电影翻译

中国电影史上，“北京”的定位独特而又明确。目前一般认为北京是国产电影的发祥地，但受制于社会文化、技术、时局因素，并未发展为国产电影制片业的中心，而是以消费市场的地位留下别样风貌。20世纪上半叶，法国、美国、德国、日本、苏联等国的电影相继登陆...

民间文化丨黔中老年妇女“念经”活动考察

一 镇宁县位于贵州西南部，在该县丁旗镇每年观音圣诞日举办的庙会、农历六月二十四日举行的拜龙神菩萨等活动中，当地中老年妇女都要“念经”。 20世纪90年代，镇宁县丁旗镇几个老年妇女根据道士的经文自学自唱，经过小群体内的传抄传唱，逐渐演变成一个...

民间习俗丨羌族民俗中的白石崇拜

“羌”之族名见于甲骨文。当今唯一的羌族聚居区在四川，人口30多万，有语言无文字。以“尔玛”自称的他们作为古羌人的后裔，生活在岷江及涪江上游的高山深谷中，保存着古老的传统及习俗，白石崇拜便是其中之一。白石作为象征符号之于羌族具有重大意义，对于...

民间习俗丨岳西县传统丧葬习俗透析

一 安徽省岳西县的丧葬习俗中有一个重要且特别的阶段——“浮厝”，就是将棺材放在厝柩中，暂不入土，浮厝期一般是三年。浮厝若干年，是为了等待肉体腐烂后再葬，当地人认为死者尸体不腐烂就下葬会对下一代不利。在死者被确认逝世后，由本家族的人向亲朋好友...

寻根扫描丨汝窑遗址出土北宋陶绣墩

汝窑，宋代五大名窑之一，因窑址位于宋时河南汝州境内而得名。2015年春，为配合宝丰清凉寺汝窑遗址展厅建设，河南省文物考古研究院对汝窑遗址展厅东门厅地基进行了清理发掘。在一个北宋时期编号H144的灰坑内，出土了1件陶绣墩（H144：361），...

寻根扫描丨芜湖会馆

在《现代汉语词典》中，“会馆”的注解是：“同省、同府、同县或同业的人在京城、省城或大商埠设立的机构，主要以馆址的房屋供同乡、同业聚会或暂住。”会馆名称最早见于明代，清代盛行。一般以县、府、省为单位，也有由相邻地区合组的，如安徽省徽州府和宁国...

艺文杂谈丨强晟与《汝南诗话》

明代为照顾宗室子弟，建立了一套严格的封藩制度，在全国各地广封藩府。号称大明“天下第一藩”的，则是位于西安城的秦王府。有一位名叫强晟的汝南人，曾长期在秦王府为官。 强晟，字景明，号借山，明代汝宁府汝阳县（今河南省汝南县）人。景泰二年（1451...

寻根发现丨龙门石窟东山吐火罗国僧人宝隆造像龛新认识

龙门石窟中现存有吐火罗国等异域人开凿的造像龛遗迹，吐火罗为西域古国之一，唐以前称其为大夏，在今阿富汗境内兴都库什山与阿姆河上游地区。《新唐书》记载，吐火罗，胜兵十万，自武德、贞观年间始就多次入献，开元、天宝间数献马、乾陀婆罗二百品、红碧玻璃...

寻根发现丨黄河变迁与古城兴废

从文献典籍中我们可知，古人对黄河的互动古已有之。《尚书·禹贡》记载：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱，又东至于孟津。东过洛，至于大，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海。”相传中华大地上王朝的肇始，也是一...

田野调查丨老顶山地区演剧习俗调查报告

地方性大剧种演出及习俗 大戏演出主要是指以村社为单位邀请专业戏班以及演出团体来村里的庙院或广场进行演出，一般在庙会期间举行，目的主要是为了酬神、娱神。老顶山地区庙会主要有：鹿家庄二月初二（龙王庙），关村三月初一（三官庙、汤帝庙、静乐宫、九龙...

序与跋丨焦循是如何作序的

国家图书馆藏清乾隆二年（1737年）任大椿刻《相台书塾刊正九经三传沿革例》一书，有焦循题跋一则，陈居渊《焦循著述考》曾提及此跋，但未著录原文。李安婕亦曾关注此题跋，但其云该题跋漫漶不清，未知何故。刘建臻主编《焦循全集》亦未收录。兹将题跋及原...

印边拾零丨朱孔阳的《圣经》经文印

朱孔阳（1892—1986），字云常，上海松江人。一生致力于慈善事业、医学文物收集和医学史研究，并以此知名。作为书画家、篆刻家的朱孔阳，倒退居其后了。 实际上朱孔阳从小对书法篆刻就有浓厚的兴趣，十三岁开始镌刻石章。十六岁失学在家，即以治印维...

姓氏文化丨合浦乾江“郭李氏”姓氏符号的文化意蕴

一 广西北海合浦乾江村古时称为“乾体”。2015年，乾江村被列入第一批广西传统村落名录。乾体至今留存七大宗祠，即苏氏、洪氏、麦氏、周氏、钟氏、郭李氏及十五户祠。 本文述及的郭李氏祠，为一处明清风格的古建筑，落成时正厅为“天秩堂”，为三进三出...

家族史丨明清时期的泰州宫氏家族

一 泰州宫氏家族，是以科举起家的典型代表。从明崇祯十年（1637年）宫继兰至清道光二十九年（1849年）宫玉华，考中举人约27名，其中有7人中进士。有300多年历史的宫氏住宅，就位于泰州市税务桥西街，已经被确认为江苏省级文物保护单位。 宫姓...

家族史丨欧阳修与庐陵彭氏家族恩怨考

一 近日，笔者见到岳麓书社2008年出版的《楚南苗志·湘西土司辑略》一书中摘录的南宋朝奉大夫彭忠念的一段谱述，其言： 太尉，因欧公怀隙，故不入《五代史》。太尉兄弟居永丰沙溪，于五季之衰，而富贵独盛焉。时欧公之祖，为其门下士，遭彼祖...

移民寻踪丨从“河老”由来看汕头与台湾渊源

目前，学术界关于汕头与台湾族群互动研究已有论述，对后学研究有所启发，但在广度与深度上仍有探讨的空间。如长期以来，学术界多将“河老”写作“福佬”，而未述及万历癸丑《漳州府志》出现“福佬”本字“河老”。洪维晟《16—18世纪往来台湾的潮州人群初...

文化遗产丨聊城伞棒舞

聊城伞棒舞在历史发展的过程中，经历了由简到繁又再次化繁为简的过程，逐步形成了以伞棒舞表演为核心，辅之锣鼓、小曲、秧歌、火流星等表演形式的“运河秧歌”，发展成了一种更加兼容并包、融会贯通的非物质文化遗产。聊城伞棒舞的起源有多种说法，如：为了祈...

文化遗产丨浅析中国非物质文化遗产之剪纸

剪纸的历史沿革 剪纸是一种将纸张以剪、刻等方式进行制作的造型艺术。这门艺术是在长期文化发展过程中形成的。我国地大物博，文化也有明显的地域特征，剪纸种类繁多，每个地区的剪纸艺术品都体现着当地的文化特色，与民俗生活关系密切。剪纸材料易得，操作简...