文史知识 (2024年01期) 电子版

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特别关注：千年文心 当下之用丨青春版《文心雕龙》的当代价值

筆者于本世纪初提出“创生青春版《文心雕龙》 ”的命题。何为“青春版”？青春的文心青春的梦，青春的诗性青春的（文）体。青年刘勰对青春文心的唯美言说，正是我们这个时代所匮乏的。五世纪末，青年刘勰在上定林寺的文化持守与吸纳，在中国文坛的诗性言说和...

特别关注：千年文心 当下之用丨《文心雕龙》理论的现代应用

一千五百年前成书的《文心雕龙》，被公认是中国文学理论的经典杰作。作者刘勰博通经籍，思虑深广；撰成之书内容繁富，气象恢弘，结构俨然，向来有“体大虑周”“体大思精”的崇誉。三万七千多字的《文心雕龙》，举凡文学的起源、文学的功用、文学的各种体裁和...

特别关注：千年文心 当下之用丨刘勰数论略要

《文心雕龙》讨论文道与文术，既有形而上的追问，也有技术上的讲求。“数”不离道，也关乎尺度、技术。刘勰说 “人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先”（《原道》，范文澜《文心雕龙注》，人民文学出版社，1958，以下《文心雕龙》的引文，只注篇名）...

诗文欣赏丨大食刀与蕃剑：杜诗中的邻族武

唐朝秉持对外开放的包容态度，与相邻民族在政治、经济、文化上交流日益增多，商贾贸易往来频繁。一些具有异域色彩的刀剑武器与日用品经常呈现于唐人笔端，反映于诗人作品中，为我们了解当时的民族器物传播与文化交流提供了较为直观的资料。 杜甫集中有《荆南...

诗文欣赏丨谈刘方平《夜月》

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 此篇目是唐代诗人刘方平的《夜月》。这首诗，因为入选《唐诗三百首》的缘故，可谓家喻户晓。乍看挺简单，但细读起来，还是有些嚼头。 这首诗是典型的千家诗风格，太像宋诗，而不像唐诗。...

诗文欣赏丨韩愈作《送穷文》愤世

送穷说是儒家的说法，意思是说追守儒道的人，要正直廉洁，能耐得住寂寞，守得住清贫。自古读书人受穷，往往都以此励志，可没有多少人能够真正这样做，韩愈也是这样。韩愈一生，穷则愤世，顺则娱乐。韩愈在极度穷困中创立了道统说。他用穷鬼说事，作《送穷文》...

人物春秋丨干宝的两种身份：史学家与小说家

干宝，字令升，新蔡（今河南新蔡）人，西晋末年任佐著作郎，东晋初曾修国史，后又历任山阴令、始安太守、司徒右长史、散骑常侍。干宝的著述颇丰，主要著有《晋纪》《春秋左氏义外传》《搜神记》等，注《周易》《周官》等，其中以《晋纪》《搜神记》的成就最为...

文化史知识丨东汉末年的打卡地：熹平石经

每一个时代，总有一些地标景点，引人心向往之，流连忘返；总有一些精彩人物，令人仰慕倾心。回到东汉末年，如果采访一位都城洛阳的青年：你最想打卡的景点是哪里？也许他会两眼放光地说：太学的石经啊！不只洛阳青年向往打卡太学石经，东汉末年，全国的文化人...

文化史知识丨清代的国茶—奶茶

乾隆皇帝有诗云：“酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。御殿威仪赞，赐茶恩惠施。 ”此处的牛乳即是奶茶，清代档案文献中多称之为乳茶、酪茶。乾隆皇帝对此诗有批注，云“国家典礼御殿则赐茶，所以示惠联情也。按奶茶即酪。《说文》‘酪，乳浆也’，《释名》‘酪泽也’...

走进历史现场丨火塘边的食物分享、群体交流与文明演进

在漫长的旧石器时代，人类尚处于食物链的中段，谨慎地躲避毒蛇猛兽，卑微地依靠采集野生果实，偶尔幸运捕获小型动物而生。除了粗糙的石器和木器，他们缺乏捕猎的工具，群体的交流与合作还处在非常初级的层次，难以有稳定的猎获，肉食是稀少难得的。自然界中肉...

走进历史现场丨在苏州寻找苏东坡之虎丘闾丘

移居苏州之后，虎丘是我最常去的地方，不仅因为这里秀壁叠翠，古塔巍峨，更是因为在这里，我能看见当年东坡眼中的风景。 “入门无平田，石路细穿岭。阴风生涧壑，古木翳潭井。湛卢谁复见？秋水光耿耿。铁花绣岩壁，杀气噤蛙黾。幽幽生公堂，左右立顽矿。当年...

走进历史现场丨杨乃武案的再解读（一）

杨乃武与小白菜案发生于清代同光年间的浙江馀杭县，前后波折三年多。案件的大致经过是，同治十二年（ 1873），一位叫葛小大的民人突然身亡，起初认定他是中毒，由此怀疑到他的新婚妻子毕秀姑（人送外号“小白菜”）及所谓的“奸夫”杨乃武，后者恰又是一...

小说丛谈丨《红楼梦》宝、黛、钗故事结局的另一种可能

我们目前看到的《红楼梦》宝、黛、钗故事的大结局，属于后四十回的核心内容。如何评价这部分内容，学界分歧极大。有些学者对这部分内容给予了非常高的评价，甚至认为其出自曹雪芹手笔。本文拟就程高本中宝、黛、钗故事结局在叙事逻辑的合理性问题上提出些不同...

经典释文丨释“高古”

“粤若稽古”（《尚书 ·尧典》），是的，需要 “稽古”，需要从 “古已有之”“自古以来”中找找依据。那么，《诗》《书》，常是追溯的首选。“崧高维岳，骏极于天”，在《大雅·崧高》中，此崧岳之“高”，“骏极”到与“天”“神”...

读史札记丨“韩母”坟与“漂母”恩

唐代大诗人李白身处逆境，曾多次以诗寄情，感发怀才不遇，希冀改变命运。在《赠新平少年》诗中，他想起汉初名将韩信的早年经历，说：“韩信在淮阴，少年相欺凌。屈体若无骨，壮心有所凭。一遭龙颜君，啸咤从此兴。千金答漂母，万古共嗟称。 ”言及韩信成名前...

民俗志丨元旦的来历

元旦，即公历（阳历、新历）每年的一月一日，也称为“新年”。元旦是一个复合词，“元”有“开始、开端”之意，“旦”有“天明、天亮”之意，据《说文解字》解释：“元，始也”，“旦，明也”，合起来就是一年之中的第一个早晨。因为人们一般把天亮当作一天的...

学林漫话丨书痴黄侃

国学大师黄侃的一生就是一部传奇。无论是他的学术成就还是生活轶事，无不让人津津乐道。大概是因为这两幅面孔都太有吸引力，反而遮蔽了其他方面的信息。比如文字、音韵、训诂的造诣掩盖了他的诗词成就，私生活的八卦又掩盖了他的文坛雅事。近日翻阅《黄侃日记...

考古与文物丨尔朱彦伯墓志“惟安命氏”释读及其先世姓氏

上個世纪末期以来，随着西域胡人散佚在中原地区的墓葬的发现与发掘活动的进行，魏晋 —隋唐时期西域胡人在中原地区活动与生活的资料也大大丰富起来。河南洛阳千唐志斋收藏的《隋修北魏博陵王尔朱府君（彦伯）墓志铭》是一方重要的有关北魏羯胡的出土文献。有...

古典文学漫谈丨从“将无同”到“同”

在魏晉玄学关于名教与自然、儒家与道家持久的分辨中，有士人以“将无同”为高妙。关于“将无同”的故事主要有两处文本记载： 瞻字千里。……见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？ ”瞻曰：“将无同。 ”戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓...

古典文学漫谈丨贯中籍贯江西庐陵说当系讹传

《三国演义》影响巨大，相关研究也一直非常热闹，就连罗贯中的籍贯问题都受到研究者的持续关注，还一度成为学术热点。目前有关罗贯中的籍贯有多种说法，包括东平、太原、中原、杭州、江西庐陵等，本文今天要说的是江西庐陵说。罗贯中籍贯的江西庐陵说是一个很...

说文解字丨说“待价而沽”

“待价而沽”是今人熟知的成语，古人也常用，省作“待贾”“待价”“待沽”或“待贾沽”等。对于“待贾”，《辞源》的解释是：“等待善价。贾，通‘价’。喻自抬身价，以待在上者的赏识。 ”《汉语大词典》在解释“待价而沽”时，于“贾”字注音 “ji&#...

随笔·札记丨春秋时期“家”“国”关系与“信”观念的演变

春秋时人对“信”的强调，是新的社会观念发展的体现。将“信”置于春秋社会变动的大势的背景中，以“家”“国”关系的政治变迁为视角，将制度史研究与思想史研究相结合，剖析“信”观念的内涵及其在春秋时期的发展与演变。 春秋时期的“国”“家”都有其独特...