• 建筑伦理学
    作者近影一基础归根结底，坏就坏在她有一颗糍粑心，麻烦都是自己揽过来的。过去几十年，万紫远在千里之外，操心着每一个家族成员的生活与命运，解决这样那样的问题，现如今又做着一件不自量力的大事：回乡建房。动念时，她的账户余额只有几千块，在北方置业欠下的房贷与借款尚未还清，但母亲在电话中谈论坏天气，说到雨大屋漏，墙体开裂，天花板像尿了一摊。她的心里酸楚，想起小时候漏雨的房子，雨击打接漏器具时发出的贫穷声响仍在
    盛可以
  • 过度、限度及消解
    [摘要]“主体性”是一个后发的概念，但相应思想却发生于“轴心时代”。就相应思想讲，“主体性”涉及“客体性”的对立，而背后是“主体”与“客体”的对立。在中国的“轴心时代”，基于“神文”到“人文”的转向，儒家建构起自身的“主体性”理论，并展现为孟子所代表的“绝对主体性”、荀子所代表的“相对主体性”两大脉络。“绝对主体性”脉络表现为主体性的过度，而这个脉络长期主导儒家道统。在此道统之下的儒学在前现代化阶段曾
    程志华
  • 中国古代采伐渔猎伦理思想探析
    [关键词]采伐；渔猎；中国古代农业伦理；文化适应；持续利用[作者简介]齐文涛，黑龙江大学哲学学院副教授。*本文系国家社会科学基金青年项目“中国古代农业伦理思想研究”（17CZS048）、黑龙江省高等教育教学改革项目思政专项重点项目“中国共产党精神谱系的育人功效研究”（SJGSZ2022007）的阶段性成果。中国古代农学内含鲜明的伦理因素，其在先民的农作活动中发挥伦理规范作用。比如，作物种植方面有顺天地时宜而尽人力的伦理原则
    齐文涛
  • 道德信念确立的孟子路径
    伦理学术，2019，006（01）.［3］东方朔. 认知、信念与行动：由荀子论及儒家道德行动的动力问题［J］. 船山学刊，2024（2）.［4］杨泽波，李宗宜.
    彭婷
  • “得其应得”与“得其需得”：荀子分配正义的双重向度
    伦理学研究，2023（3）.［15］孙旭鹏. 荀子“群居和一”的政治哲学研究［M］. 北京：中国社会科学出版社，2021.（责任编辑：谢 超）
    周莞舒
  • 王船山对朱子仁学的反思与重构
    自宋至明的仁学发展史，学者多以“述朱”为主，鲜少有人能突破朱子的言说框架，而船山则针对朱子仁学做了深人反省和系统重构。可惜这些成果散见于其全集各处，令人难以窥探其涯涘。本文旨在从船山仁学的基本问题意识出发，将散落各处的相关论点组织起来，以期呈现船山仁学的基本面貌。总体而言，船山的仁学观与其理学思想一样，其逻辑起点是对宋明理学的反思[1（32-33），不同则在于其仁论更倾向于对朱子仁学的批判，这些批判构成了
    马俊
  • 论布伦塔诺对西方情感主义伦理学传统的超越
    [12]汤波兰，戴茂堂.为“情感”正名：论舍勒对西方伦理学传统的超越[J].伦理学研究，2018（5）.
    张智涛
  • 传统过渡礼仪的伦理审视
    [34]向玉乔.坚守中华文化立场的伦理意蕴[J].伦理学研究，2024（1）.（责任编辑：黄泰轲）
    蒋璟萍
  • 论恩格斯的道德进步思想
    [12]李义天，刘雨濛.马克思主义与道德基本问题：对20世纪50年代民主德国马克思主义伦理学大讨论的回顾与反思[J].马克思主义与现实，2022（2）.
    张彦 陈炜枫
  • 论敬重作为道德动机的可能性
    ：评加西华·格林对康德伦理学的攻击[J].学术月刊，2013（1）.[25]克里斯蒂娜·科尔斯戈德.规范性的来源[M].杨顺利，译.上海：上海译文出版社，2010.
    何佳慕
  • 从GPT-4看人工智能的进化约束和伦理边界问题
    [10]何明·格伦瓦尔德.技术伦理学手册[M].吴宁，译.北京：社会科学文献出版社，2017.
    唐代兴
  • 王夫之大象解中的成德之教
    从这个意义上说，王夫之是个出色的伦理学家，不过他不是通过具体的伦理学问题的讨论，而是通过解释周易卦象来讲他的人格养成之道。这带有强烈的中国哲学“道德的形上学”的特点。
    张学智
  • 儒家伦理思想的基础认识、特色原则与变易观念
    [摘要]儒家伦理思想乃儒家关于人道的学说。天人一体的人道观与通情达理的生存观是当代诠释儒家伦理思想时需着力关注的两个基础认识。独特的以人为中心的立人原则与差序构成的结构原则是当代诠释儒家伦理思想时需深刻辨析的两项特色原则。基于理一分殊和文质合一之上的观念转换是当代诠释儒家伦理思想时需及时省察的两类变易观念。儒家伦理思想的基础认识、特色原则与变易观念等三方面内容可构成一个诠释体系，对此三方面内容的系统总
    华军
  • 脑类器官研究伦理争议的关怀伦理分析
    2.治理体系的关怀伦理构建传统生命伦理学伦理治理体系多以权威机构为中心，强调合规审查与技术评估，难以有效回应脑类器官研究中高度情境化、关系化和多元价值冲突的复杂局面，
    肖巍
  • 新时代中国伦理学的守正创新及智慧成果
    集科学伦理学、人民伦理学和实践伦理学于一体的马克思主义伦理学和中国化马克思主义伦理学才是真正代表人类伦理文明发展前途和发展趋势的大本大源的伦理学。
    王泽应
  • 新民主主义革命时期中国共产党婚姻伦理建设研究
    [摘要]1921年至1949年，中国共产党领导的婚姻伦理建设极大地促进了革命根据地婚姻道德关系的革新与进步，建立起男女平等、一夫一妻、婚姻自由的新民主主义婚姻伦理。大革命时期，早期共产党人开始将马克思主义婚姻伦理运用于对中国实际的分析，建立革命根据地后即确立并推行新民主主义婚姻伦理规范。抗日战争和解放战争时期，中国共产党又根据革命情势对婚姻伦理建设的方针措施作出灵活调整，以强化新民主主义婚姻伦理规范。中国共产
    李桂梅 周雯
  • 应用伦理学视域下的道德客体与道德主体
    个体构成现代伦理学（包括应用伦理学）之根本性终极性的价值基准。
    甘绍平
  • 教育优绩主义的伦理审视
    ［15］彼彻姆.哲学的伦理学［M］.雷克勤，郭夏娟，李兰芬，等译.北京：中国社会科学出版社，1990.
    王正平
  • 黑尔的祈使句逻辑与弗雷格-吉奇问题
    按照他们对道德语义的解释，道德判断不过是说者态度的表达，没有真假，对于根本的态度分歧或道德分歧，艾耶尔认为我们只能诉诸"谩骂"[3]（I），，史蒂文森则认为逻辑手段无能为力，我们只能诉诸非理性的心理手段，因此伦理学不是科学
    陈真
  • 泰州学派“百姓日用即道”思想对生态伦理建构的现实价值
    [摘要]受形而上学思维范式的影响，西方激进生态主义在以实现人与自然和谐共存为旨趣的生态伦理建构过程中偏离了日常生活世界，普遍走上用人的自然属性否定人的社会属性以实现人与自然在生态层面上自在一体的形而上学之路，致使理论陷入无法观照现实的困境中。泰州学派“百姓日用即道”思想的去形而上学特质立足于“百姓日用”的生活世界及其中的现实关系、以“忠恕之道”有效建立人的自然属性和社会属性之间的联系，对生态伦理建构破
    刁龙
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