• 美国宗教
    也许受年轻人那种非传统宗教热情的影响，美国各地的教堂都在逐渐接受新的宗教形式。
  • “宗教之外”的李泽厚与“宗教之后”的罗尔斯
    以李泽厚为代表的中国思想则始终在西方意义上的宗教之外 ，坚持植根于现实世界的“一个世界观”，这才是中西根本差异所在。这也就是所谓“宗教之后”与“宗教之外”走的不同的路。
    刘悦笛
  • 写作者的宗教
    让我们每位写作者找到了创作方向，都能找到自己的定位，也就是说，从今以后，我们每个文学爱好者，写作者都有了“写作者的宗教”。刘志成先生的写作精神就是我们每位“写作者的宗教”。
    杨爱昭
  • 论墨家不是宗教
    在宗教礼仪方面，墨家没有组织严谨、成体系的个人或集体的宗教礼仪，更没有建立宗教场所使信徒对信仰对象进行虔诚信仰。所以，墨家不是宗教。
    张露露
  • 清朝早期的宗教多样性与“清朝宗教联盟带”
    “清朝宗教联盟带”的建立，在长期内为清朝政府带来了优势。同时，宗教多样性还具有以下特点：宗教类型的多样性、宗教政策的宽容性、国际贸易和交流的频繁性、有效的
    何佳舒
  • 作为宗教体验的UFO
    作为宗教体验的UFO，从来都是人类集体无意识的投射。
    黄湘
  • 街与道的宗教
    孙惠芬写过一本自传，叫《街与道的宗教》，甚为质朴地记录了一个乡村女子成长的历史，其回溯性的调子温情而忧伤。
    刁斗
  • 宗教下的爱情悲剧
    在宗教禁欲主义的压制下，人性被长期压制得不到释放，宗教下的爱情必将经历“神性”和“人性”意识的矛盾纠结。爱情在与宗教的抗争中往往带有悲剧色彩。
    丁荟 孙靖宇
  • 发挥爱国宗教团体作用 构建积极健康的宗教关系
    [4]（一）加强相关教育培训，提高爱国宗教团体的引领能力新修订的《宗教事务条例》明确规定了宗教团体的职能，其中一项就是开展宗教教育培训，培养宗教教职人
    张学聪
  • 宗教、政治与世俗心理
    肯定“神佛”的存在是目连世界最重要的规则，同时也是目连故事本身的宗教属性所在。
    钟信玉
  • 徐志摩译文《“现代的宗教”》
    在原人时代自然界里怖人的与强有力的事物最是刺动，迷蛊他们的想像，为此我们的崇拜与宗教有人说是起原于长惧一切产生恐怖的事物。
    陈建军
  • 儿童想象与宗教探索
    由来对宗教的具体体验，便是通过眼前这“有求必应”的小耶稣。遇上好友意外身亡，而小耶稣又未能像机械神般“起死回生”时，主角对宗教的信念遂彻底动摇。
    李仕芬
  • 古希腊宗教中的“福地”
    在荷马宗教传统中，“福地”只属于那些受神恩宠的、与神有亲缘关系的英雄们，而在埃琉息斯秘仪，“福地”也是只属于那些入会了秘仪与神建立了密切关系的人们，那些未入会者则与荷马宗教传统中的普通人一样被排除在“福地
    梁小平
  • 道德家和宗教狂的能量
    对道德家和宗教狂，必须时刻保持警惕。唯有理性能给我们照亮前路。
    李少威
  • 宗教、法律和社会想象
    由是观之，实际上直到19世纪，在西方宗教观的影响下，印度人自己和欧洲人才开始把印度的本土宗教理解为一个类似于基督教或伊斯兰教那样的单一宗教，并赋予它一个专有名称。
    杨清筠 王立新
  • 接续宗教彩塑艺术正脉
    此像温润典雅的两宋风神与圆融无碍的宗教情怀相得益彰，营造出菩萨洞悉万物真理，以无量的慈悲光照人间的圆觉境界。
    张超越
  • 植物习俗进入宗教信仰
    死亡与重生，是埃及宗教的重要内容。也始终有许多研究者认为，基督教的复活观，其实是受埃及影响而来。
    邓晨
  • 自然物象与宗教巫术
    作为一种意识形态工具，泰国恐怖电影在母题建构方面也尽可能地利用鬼神给人的恐惧和敬畏，使宗教和民间故事中的朴素价值观在当代重新焕发价值。
    王敉果　史可扬
  • 许地山小说中的宗教意识探寻
    小说不再刻意凸显宗教意象和采用宗教故事，而是把内容与宗教完美的融合在一起，宗教情怀和文学精神融合统一。
    邓献玲
  • 略谈龙泉传统宗教寺庙的变迁
    中华人民共和国成立后，受破除迷信及政治运动的影响，而后又面临城市建设发展，传统的寺庙受到了较大程度的破坏，尤其是佛教寺院的消失，导致境内原有的宗教结构发生改变，出现了以道教、民间信仰为主的宗教状况。
    应慧　沈子珍
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