• 人类文明新形态视域下的中华伦理文明创新
    1.和谐共生在中华伦理文明中，“和谐共生”是一个具有伦理文明价值的伦理学新理念。
    何建华
  • 人类基因增强的“善恶交织”及其“扬善抑恶”之道
    [摘要]人类基因增强能从本质上突破自然人体的生物限制与功能缺陷，实现人的生理能力与精神能力的双重超越。然而，人类基因增强却呈现一种“善恶交织”的二重性特征：一方面具有更好满足人的“适应性需要”与“发展性需要”、促进人类种族的整体进化与发展、改善人类的“缺陷结构”与生存质量等福祉效应；另一方面又存在让“制
    陶应时
  • 从GPT-4看人工智能的进化约束和伦理边界问题
    [10]何明·格伦瓦尔德.技术伦理学手册[M].吴宁，译.北京：社会科学文献出版社，2017.
    唐代兴
  • 伦理的三次觉醒
    正是在此基础上，摩尔从元伦理学的角度把整体伦理问题诊断为自然主义谬误。
    任丑 李育侠
  • 论蒙培元的儒学情感理性思想
    这里涉及的“重要性”的概念其实也就是当今西方元伦理学所提到的规范性或应当性，正是因为情感的重要，甚至不可或缺，所以才对我们的行为具有应当性或规范性。
    邵显侠
  • 孟子“仁”与“义”美德伦理学的理路及其问题
    如本文在前面对“嗟来之食”的假想情形就做了这样的改造，由此不仅可以清晰地看出孟子伦理学的理想主义色彩，而且可以成为当代伦理学讨论的案例。
    阮航
  • 马克思、恩格斯对资产阶级爱国思想的批判与超越
    [摘要]马克思、恩格斯深刻揭露了资产阶级爱国主义的虚伪性，指明什么样的国家及爱国主义需要人们保持警惕、何种意义上的国家值得人们热爱。他们站在唯物史观的高度，将无产阶级的爱国主义与全人类解放事业结合起来，实现了对资产阶级爱国思想的历史性超越。建立无产阶级专政国家是无产阶级爱国主义的基本前提，实现人的解放是
    吴俊
  • 毛泽东对社会主义道德建设理论的奠基性贡献
    [14]罗国杰.马克思主义伦理学的探索[M].北京：中国人民大学出版社，2015.
    金德楠
  • 生活体育化的伦理之思
    [摘要]体育是人类的一种育化方式。广义的人类生活由工作性（劳动）生活和休闲性生活两部分组成。体育走向生活、走向休闲是体育发展的趋势和价值旨归，生活体育化是人们在体育生活化背景下自觉选择的、能够满足美好生活需要的生活方式。体育生活化与生活体育化相向而行的历史过程是与体教融合、体卫融合、体旅融合、体艺融合和
    刘湘溶
  • 论西格尔的健康机会平等原则
    从生命伦理学的互助原则来看，“人类由多条利他纽带和互利纽带维系在一起……他人的善并不仅仅是对该个体追求其自身利益的约束，而是他的善的一部分”[18]（158）。
    杨睿轩
  • 当代俄罗斯伦理学学科发展与创新
    近五年开设的专题课程有“古代伦理学”“亚里士多德伦理学”“伦理学现实问题”“消极伦理学”“规范伦理学”“近代伦理学史
    武卉昕
  • 家内关系的伦理辩证
    事实上，聚焦于家庭关系进行伦理学解读的成果并不多见，原因可能在于家庭关系的伦理性从其直观上来看似乎是无需论证的命题，“家内关系是伦理的”正如“宗教信徒是有神论者”一样，属于经验确证的知识
    胡盛澜
  • 墨家“兼爱”观的公益慈善伦理意蕴
    [10]万俊人.志愿者服务的伦理意义：《中国特色社会主义志愿服务伦理学》小序[J].云梦学刊，2023（2）.（责任编辑：黄泰轲）
    陈东利
  • 阿伦特论政治判断力：自主性和多元性的融合
    [摘要]判断力问题是一个令人困惑的问题。20世纪的生存经验和艾希曼审判直接激发了阿伦特理论化该问题的兴趣和责任，公共领域衰败之下凸显的人类判断力危机和艾希曼个人的判断力无能，使阿伦特认识到了个人判断力及其运作的举足轻重的作用。据此，她从康德的审美判断中汲取理论资源，将判断力阐发为一种个体兼顾自主性和多元性
    李婷婷
  • 毛泽东“无产阶级的革命的功利主义”思想　的源头与实践
    《西洋伦理学史》的第三篇“近世伦理学”的第五章“英国之功利说（其一）”与第四篇“十九世纪以后之伦理说”的第四章“英国之功利说（其二）”，以及杨昌济本人所撰写的《西洋伦理学述评》对公众的快乐主义即功利主义的述评
    苗贵山
  • 中华伦理文明传承视域下道德榜样叙事的意义透视
    *本文系教育部人文社会科学重点研究基地“伦理学与道德建设研究中心”重大项目“中国化马克思主义伦理学学科体系、学术体系、话语体系构建研究”（23JJD710004）的阶段性成果。
    李培超 李燕
  • 中华传统家礼文化及其时代价值
    [摘要]礼是基于民族心理、道德观念和风俗习惯形成的道德规范、行为准则、典章制度与文化样态，是维护家庭和社会生活正常进行的重要手段。中华礼文化内涵极为丰富，是由礼义、礼仪、礼节、礼制、礼器、礼乐、礼教、礼法、礼治、礼俗构成的体系，家礼亦然。家礼文化是传统家礼在价值理念、仪式、制度、器物以及教化等行为活动等
    陈延斌
  • 论精神需要及其与精神生活的关系
    [14]江畅.伦理学原理[M].北京：高等教育出版社，2022.[15]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.
    江畅 左家辉
  • 论食品安全权的伦理之善
    （责任编辑：朱海林）①食品安全权概念的界定参照的是甘绍平2009年在中国发展出版社出版的《人权伦理学》第3—4页中对人权概念的定义及其四大要素所作。
    易小明 林翠霞
  • 论中国式现代化以人民为中心价值立场的伦理维度
    人民福祉是伦理学的一个重要概念，既包括个体福祉也包括整体福祉。
    龚天平
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