寻根

寻根 (2018年02期)

类型:双月刊  类别:文化综合
本刊以文化、血缘为纽带,以探索中国传统文化为内容,以两岸三地、全球华人为范围,结合学理,突出思想性、知识性、趣味性,融传统文化、血缘文化和山水文化为一体,突出同文同源、同根同种、同山同水的办刊理念,全方位、多视角展示中华文明。
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目录
百家纵横丨嫘祖三题
嫘祖,或曰祖、累祖、雷祖、嫘俎,作为黄帝的正妃和蚕神,在中国是家喻户晓的人物。然终因年代久远,记载缺失、零散,真要弄清她的事迹、本来面目,实非易事。本文拟就嫘祖的正妃身份、嫘祖与蚕丝的关系以及嫘祖的故里等三个问题谈点不成熟的看法,不当之处,...
百家纵横丨《史记》中的『曲笔』
班固评价司马迁说:“然自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”唐代的史学家刘知也说:“至若齐史之书崔弑,马迁之述汉非,韦昭仗正于吴朝,崔浩犯讳于魏国,或身膏斧钺...
百家纵横丨符箓与古代艺术
符箓是中国本土宗教道教的一大产物,形态千奇百怪,内容丰富而多彩。符箓是一种似字非字、似图非图、笔画屈曲的符箓号,是一种记录诸符箓间的天神名讳。从艺术审美的角度来看,具有一定观赏性的符箓并不少见,如吞符箓,形体流转,柔婉曲美,一符箓一画,心笔...
百家纵横丨从祭坛到餐桌:牛的角色演进
从作为驾车的牛、祭祀的牛,到进行田间耕作的耕牛,进而又转变为人们餐桌上的美味,这反映了耕牛在人们日常生活中角色的转换,从某种程度上说,这也是社会历史变迁的一个侧面写照。 耕牛在传统中国农业生产中占据重要地位,《钦定授时通考》卷四十一说:“求...
记忆深处丨梅州人弗兰克·李
圣诞节前,我照例去给弗兰克寄节日贺卡。邮局人很多,大家排队给远方的亲友寄信寄礼物,充满对节日的期待,我也是兴致勃勃的。老先生年纪大了,很少回信或电子邮件。圣诞新年期间我在家休假,便打个电话问候一下。拨通了电话,不料,传来的是电话公司的语音:...
记忆深处丨美国中餐馆追根探叶
关于中餐馆在美国的起源,有这样一种说法:随着淘金热,大量的美国人涌到加州,在加州的华人发现,不光淘金可以发财,从事与淘金者生活有关的生意和服务,也可以致富。于是,就有一部分华人在淘金者的居住地从事服务业。来自中国的华人对种菜情有独钟,他们喜...
民间文化丨疍歌:潮汕渔歌之源
渔歌是渔民在捕鱼、造船、修船、织网、补网、晒网或休息时自编自唱的疍民间歌谣,是“渔民的歌”(陈新汉:《舟山渔歌的哲学审视》,《浙江海洋学院学报》2006年第4期)。渔歌是我国疍民间一种普遍的文化现象,有江河湖泊的淡水渔歌,也有海洋的咸水渔歌...
民间文化丨墓地为何种“松柏”“梧桐”
《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》文尾部分有这样的话语:“两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。”其中后两句当属互文见义,意思是说在焦仲卿、刘兰芝合墓的周围种植着松柏、梧桐等树木。如今只要我们到公墓、烈士陵园等处,就不难发现...
民间文化丨古建奇葩字库塔
字库塔,亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾多称圣迹亭,四川则称字库塔、文风塔、文峰塔等,客家地区称敬字亭。与用于烧金银纸的金炉不同,字库塔是用于烧毁书有文字纸张的地方,是古人“敬惜字纸”理念的体现。在四川,字库塔的存在还有着匡护一地文风、持...
民间习俗丨明清时期鲁西地区的鲁义姑信仰
明清时期鲁西地区的鲁义姑信仰 鲁义姑,刘向《列女传》称“鲁义姑姊”,民间称“鲁义神姑”“鲁姑奶奶”,是鲁西民间代表性的女神之一。有学者考证,鲁义姑故事发生的时间应为春秋后期,其故里为宁阳县南义村(今泰安市宁阳县磁窑镇南驿村)。鲁义姑是鲁西地...
民间习俗丨沙地人的另类习俗——叫火
“叫火”是几十年前长江入海口北侧沙地人的习俗,直到现在,有人还在信奉着。 所谓“叫火”,就是把某个人眼睛里被吓走了的火,重新呼唤回来。这种“叫火”的样式很多,有搭高台的,有用扫帚招的,有用银圆、纸人泡汤的,有用手指甲、裤带头泡汤的,也有扣米...
寻根扫描丨两汉鲖阳考论
汉代鲖阳故城位于今安徽省临泉县城镇,其文化内涵丰富且保存状况理想,是研究皖西北地区汉代城邑遗址的难得标本。本文结合目前掌握的有关文献及考古资料,拟对两汉鲖阳县(侯国)的地理分布、职官设置及兴废变迁等问题做出初步考论。 传世文献中所载的鲖阳地...
寻根扫描丨被谏阻的封禅
在中国历史上,封禅可谓是规模最大、影响最深而且反复出现的形象工程。《韩诗外传》称,秦以前去泰山封禅的帝王“可得而数者七十余人”,在此七十余人中,管仲能点出名字的有十二位。从秦始皇起,则有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文...
寻根扫描丨清代的“黄带子”与“红带子”
满人入主中原后,并没有如以往朝代那样,将皇族的宗室上溯很远,只推及努尔哈赤的生父塔克世(顺治五年追尊号为显祖宣皇帝)本支,伯叔兄弟等旁支,则称“觉罗”。宗室系黄带子,觉罗系红带子,以示皇族身份尊贵与识别。然而,清代“黄带子”与“红带子”们贵...
寻根扫描丨康熙题『万寿无疆』匾始末
故宫博物院藏有康熙御题“万寿无疆”匾额,长386.5厘米,宽144厘米,厚4.5厘米。左侧尾款为“康熙十八年二月初八日孙皇帝臣玄烨恭进”,在尾款的“康熙”两字上钤盖“皇帝尊亲之宝”满汉文合璧方形朱文玺。匾额是26岁的康熙为祖母孝庄太皇太后题...
艺文杂谈丨『电影』一词再溯源
关于“电影”一词在中国最早出现的时间,常见著述多以天津《大公报》(本文以下所引《大公报》均为天津《大公报》)1905年6月16日所载题为《活动电光影戏出售》的广告为据,曰:“兹由外洋运到新式电影机器一副,并影片六十余套,其景致异常可观,兼有...
艺文杂谈丨诗语成谶
诗可言志,可言情,可以见性情,见个性,见修养,甚至含有某种神秘的意味,诗人在诗中好像预见了自己的命运。由诗句预判诗人的命运,此即所谓“谶语”“谶言诗”。 说起以某些诗句来附会和解释诗歌创作者本人命运的谶言诗,在中国古代绝非仅刘希夷“年年岁岁...
寻根情结丨泰国华侨为何崇拜翁万达
翁万达(1498-1552),是明朝将领、诗人,潮州府揭阳人(今汕头市金平区浦一带),字仁夫,号东涯,谥襄敏,官至兵部尚书。他出身寒门,明嘉靖五年(1526年)丙戌科进士,后历任广西梧州府知府,陕西布政使,右副都御史衔巡抚陕西,兵部右侍郎总...
田野调查丨村名寻根(一)
水乡泽国话桥村 有些村名不叫村,而叫“桥”。古人在河道上搭建桥梁,以自己的姓氏命名,叫某桥,此后形成的自家村落就叫“某某桥”或“桥上”。据第一次全国地名普查统计,全国村名为“桥”的有33221个,沿海或南方居多。乡镇名称为板桥者,数目极大。...
田野调查丨何道生『阅泉』考
山东泰安岱庙配天门西侧有一通碑,上有何道生的题记:“嘉庆五年,青龙在涒叹,升枋建卯之月,日次壬辰,巡眎济宁漕务。山东道监察御史、灵石何道生以阅泉至泰安,恭谒岱庙。同来者靖江郑锡琪。” “青龙在涒叹”用于纪年,为十二地支“申”的别称,嘉庆五年...
旧刊寻踪丨《小说》半月刊与荒煤和丽尼
一 《小说》半月刊,1934年5月在上海创刊。第一、二期为月刊,第三期起改为半月刊,1935年3月终刊,共出十九期。 主编梁得所在《创刊旨趣》中说: 大众文艺被讨论了不少日子,实施的出品至今还很缺乏。其中一个原因是文艺大众化的具体条件未尽明...
序与跋丨《调适与应对:天主教婚姻家庭伦理在华处境研究》序
在有关中国天主教的研究中,本地化是一个非常重要的研究课题,它既与天主教在中国的历史与现实处境、未来走向等问题密不可分,又反映出天主教与中国宗教、社会、文化、习俗的相遇和对话等议题,可谓牵一发而动全身。然而,要想解决好这样一个在天主教和基督教...
姓氏谈丨略论睢县轩辕氏的渊源
睢县轩辕氏的由来及分布 睢县的轩辕氏主要聚居于城西南长岗镇轩老村。轩老村包括五个以轩氏为主的自然村:轩老、八院庄、尚庄、后贯庄、弓箭庄,后四个村的轩氏主要由西轩老迁出。关于轩老的由來,据《河南省睢县地名志》记载:“传说唐贞观时轩辕豹由山西洪...
姓氏谈丨南阳四裕堂何氏源流
南阳四裕堂何氏在何姓族群中脉系规整,人口较多,居住相对集中。追溯四裕堂何氏祖根源流,须从一位关键人物开始上下探索。这位人物就是明末抗清战绩卓著的护国名将、杰出的军事家何騰蛟。 何腾蛟,字云从,明万历二十年(1592年)生于贵州黎平府。天启元...
家族史丨《新安大族志》之成就与影响
“郡谱”或全国性统一的谱书的出现有着悠久的历史,唐初有官方颁行的《氏族志》。元代,徽州出现一部记载地方氏族的《新安大族志》(以下简称《大族志》)。此后,又陆续涌现出《新安名族志》《休宁名族志》,形成了徽州特有的“族志”系列。目前,学界对《新...
家族史丨隆阜戴氏宗族发展史
一 休宁隆阜,地处新安江上游的横江江畔,依山傍水,地势平坦,在古代传统社会陆路交通不便的情况下,水运备受青睐。隆阜因此成为一个“溪流一线,小舟如叶,鱼贯尾衔,昼夜不息”的码头。过往的商旅客船经常在这里停靠上岸,因此最初被命名为“拢埠”,随着...
乡土影像丨丹淅楚文明——走近淅川楚墓群
河南淅川位于豫、鄂、陕三省交界,丹江口水库占据着该县相当一部分面积。南水北调中线工程渠首位于丹江水库库区东部陶岔。丹江流域是我国楚文化的重要发祥地。这里陆通秦晋、水达吴楚,有着得天独厚的地理优势,开发较早,历史文化积淀极为厚重。 1977年...
文化遗产丨永昌“卍”字灯会承载的文化内涵
农历正月十五元宵节,是我国的传统节日。“元宵节”的主要民俗活动是放烟花、张灯、观灯、赏灯,是一个以灯为俗、借灯兴舞、流光溢彩的狂欢节。 永昌“卍”字灯源自明朝北京灯艺,当时永昌毛卜喇村的李发仁在北京做小生意,日闲便绘制“卍”字灯艺图谱,用了...
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