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中国人告诉世界,贫困不是必然

生产资料是核心,这一点,中国人早已知晓。

中国历代大一统政权,虽然不能克服私有制,但都会用力防止私有制的癌症式发展—无限制的土地兼并。

此外,大一统政权还会有意识地阻止金钱阶级(商人)进入权力中心,自隋唐确立科举制开始就不让他们参加科举,以此阻遏金钱对公共权力的劫持。

劫持就會导致腐败,以及利益集团的形成。

中国郡县时代的大一统政权,并不是与人民利益相一致,只是政治家们意识到,如果不能最低限度照顾普通人的利益,那么这个政权也就离崩溃不远了。

历代政权之崩溃,除了天灾因素,最重要的,就是对权力阶级的利益集团化以及对土地兼并的无计可施。

一旦公共权力利益集团化,它自身就成为了土地兼并的最大行为主体,它不可能去反对自己。

这样下去,贫困就是必然的。

必然的贫困,导致了必然的造反。“亡亦死,举大计亦死,死国可乎?”

政权更迭,造反频仍,最终的原因还是贫困。贫困,会饿死,在饿死面前,其它都不在乎了,造反。

霹雳弦惊。

“西方有圣人,吾将往从之。”

马克思告诉人们,贫困不是必然的,而是人为的。不是什么天理—自然法,而是人欲—生产关系使然。

再来看哈耶克和马克思。

摆脱贫困,还需要发展生产力这一基础。如果社会经济整体产出能力很弱,平均下来不能满足所有人的基本需求,也不可能摆脱贫困。

1966年9月,哈耶克在东京作《自由主义社会秩序诸原则》的演讲,谈到自发秩序理论时,激动地反问:“难道这一切不正是《老子》第五十七章的一句:‘我无为,而民自化;我好静,而民自正’吗?”

“无为而治”,被引以为新自由主义“小政府、大社会”的思想来源。然而,人之所以无为,前提在于顺应天道,老子最担心的就是,人如果作为,就会违背天道。因此他的继承者庄子说,“圣人不死,大盗不止”。

“圣人”,就是老子所担忧的违背天道的有影响力的人。

天道是什么?“损有余而补不足。”

很显然,自由市场做不到这一点,它能够而且必然做到的,恰恰就是与“天道”对立的“人道”—“损不足,奉有余”。

贫者愈贫,富者愈富。这一点,一直被历史所证明。

老子的无为,不是自由竞争,而是不竞争。“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。”

老子既否定理性经济人,也否定稀缺性。

他可不是什么新自由主义的祖宗,恰恰是最大的反对派。

但是,人类社会毕竟仍然按照本能(人道)来运转,而且组成了政府。那么政府的作用,就体现为是放纵人道,还是均衡人道与天道。

在善治前提下,这就是所谓小政府和大政府。

在近代化的路上,世界选择了“人道”(不是人道主义)。因此,“损不足奉有余”就成为了必然结果,并且,随之而起的一大批政治经济学理论,都来维护这一结果,纷纷呈现出解释性理论的面目。

当政府的作用越来越突出—民族国家诞生之后,马克思出现了。

他告诉人们,“损不足奉有余”是不对的。一部分人富贵,大部分人陷入贫困绝境,是人为结果,不是本源真理。

贫困不是必然的。

社会主义和中国共产党

基于他对最早的资本主义国家英国的观察,马克思发现,由于不能掌握生产资料,工人只是工具,只是商品,所以他只能不断异化自身,也异化劳动,他生产得越多,他就越贫困,他越努力工作,他的贫困就越加深。

因为他的所有努力,归根结底都会导致他作为商品的劳动力,在市场上贬值。

9月16日,四川阿坝,门基一家曾经住在更高处的山顶。后来政府补贴了10.5万元,他们只需花一两千元即可住到这幢供8口人生活的藏式小楼里

马克思发现,在权利不平等的条件下,市场会不断制造贫困。而权利不平等,根本原因就是生产资料的不平等。

因此,贫困,甚至悲惨,不是必然的,而是人为的。

所以反对贫困,首先就是要反对人,反对那些让多数人陷于贫困乃至沦于奴隶地位的少数人。

中国革命的真谛就在这里。

晚清以来,我们把一切技术引进和制度改良都尝试过了,发现都没有作用,然后发生了革命。

共和革命深具进步意义,但也不能否认它在结果上的虚有其表,因为它未能改变最关键的因素—生产资料所有制。

生产资料,最核心的就是土地,仍然掌控在少数人手里。

这样的话,贫困虽然不是必然,却是自然。如果不能解决土地控制在少数人手里这一现实问题,就不可能解决贫困问题。

新文化运动前后,马克思主义(即科学社会主义)来到中国,中国共产党应运而生。以马克思主义为武装的中国共产党,首要目标就是摧毁生产资料私有制,真正建立一个孙中山先生所谓的“民生主义”社会。

自1921年到1949年,缔造共和国的先辈们,就是在搏杀中度过。他们的目标是什么?是社会主义。

它做到了。

既然贫困的是人为的,那么就必须反对人。反对人,必然途径就是搏杀—阶级斗争,为此,必须舍生忘死。

自1921年到1949年,缔造共和国的先辈们,就是在搏杀中度过。他们的目标是什么?是社会主义。

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