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韩国人为何对宗教如此痴迷?

——比韩剧还要出名的“品牌”

3月3日,韩国高阳市政厅,工作人员通过电话挨个询问新天地教会信众健康情况。(美联社 图)

韩国国务总理丁世均颇有些无奈。

韩国疫情暴发后,集体性的宗教活动一直是疫情传播的隐患。韩国确诊感染者中,超过一半是新天地教会的信众。3月21日,丁世均发表谈话强烈建议宗教场所、室内体育和娱乐设施暂停开放15天,政府随即也启动了相关行政命令,但有宗教团体仍然执意要举行集会。

韩国人对宗教的执着可见一斑。

韩国国土面积很小,人口才五千多万,连中国河北省的人口数量都比不上,但它在世界上有很大的影响力,比如韩剧、手机、汽车,都是畅销全球。

除此之外,还有一样全球化的“商品”,宗教。德国海德堡大学宗教学学者瓦贝尔多夫此前接受媒体采访时曾说:“在欧洲,宗教界把‘三星、现代和基督教’看作韩国的‘三大品牌’。”

韩剧还得排在后头。

之所以能成为韩国一大品牌,一个重要原因是,韩国人对宗教非常狂热。

狂热到什么程度?举个例子,韩国信众竟然敢到塔利班的地盘去传播基督教信仰——要知道,塔利班可是一个伊斯兰原教旨主义武装组织。

圣徒,全球第四

韩国的天主教、基督教信仰,从一开始落地,就是在打压与反抗中发展起来的。

奈飞(Netflix)有部热播剧,《李尸朝鲜》(又名李氏朝鲜、王国),其历史背景就是朝鲜半岛最后一个王朝,李氏朝鲜王朝。剧中各种严格的儒家礼法让人印象深刻。

李氏朝鲜时代,除了儒教,朝鲜半岛还有佛教、道教和基于东北亚原始崇拜的萨满文化。当然,这些宗教的地位,各不相同:佛教仅在高句丽,百济,新罗对峙的朝鲜半岛三国居于过统治地位。以巫术为主的萨满文化不受朝鲜半岛士大夫阶层青睐,当时朝鲜奉中国明朝为正朔,知识阶层更喜欢王阳明那套心学。1392年,李氏朝鲜取代“钦慕胡化”的王氏高丽后,强调华夏正统观的儒家思想取得了绝对的统治地位。

这种状态被天主教打破。1784年,天主教进入韩国。来源依然和朝鲜半岛历史上多次的文化输入一致——中国。

在北京的朝鲜使团,接触了包括著名的利玛窦在内的西方天主教传教士。和明清时代的中国一样,对西学感兴趣的,最早都是儒家的知识分子。

2005年6月24日,东正教徒的精神领袖东正教大公宗主教巴尔多禄茂一世到访韩国,与时任韩国总统卢武铉一起出席活动。(美联社 图)

几经波折,来自苏州的周文谟,成为历史上第一个进入朝鲜的天主教传教士。但正如在中国明清两朝和日本的遭遇,天主教在朝鲜经过了一波迅猛的发展后,开始和统治阶层发生冲突。

宣扬众生平等的理念,明显有害于“阶层分明,独尊两班”的李氏朝鲜统治秩序。政府先后发起了辛酉邪狱,丙午邪狱等多次镇压。这些行动虽然打压了天主教的传播,却也带来一个副产物,很多殉道者被教宗册封为圣徒,这使得朝鲜半岛的天主教圣徒数量,居世界第四。从这个数字上,也能看出韩国人一旦信教后的态度。

天主教在朝鲜半岛明面上消失后,一直到19世纪末,朝鲜国门再次被西方列强撞开。这次以美国人为主,1884年,2位美国传教士亨利·阿本策勒和元杜尤将基督教新教传入韩国。

对于积贫积弱的朝鲜,无论是精英阶层还是普通民众,面对亡国灭种的现世苦难,美国传教士带来的基督教新教,意味着另一种希望。

李氏朝鲜末代君主高宗李㷩(“熙”的异体字),对美国传教士有特别的好感,甚至一度只接受美国新教传教士提供的食物。另外,韩国著名的基督教背景大学,在中国因美女而闻名的梨花女子大学的校名,也来自高宗馈赠。

1905年,乙巳条约签订,1910年,“日韩合并”。朝鲜(大韩帝国)亡于日本。这成为朝鲜民族的奇耻大辱。当时朝鲜半岛所有宗教,都需要面对日本统治,重新“站队”。因为日本同样盛行佛教,朝鲜半岛的佛教寺院,和日本妥协合作者不少,传统的儒生亦如此。

2007年7月30日,半岛电视台播出的视频中,塔利班在阿富汗关押的七名韩国女性人质之一。 她和其他22名韩国人因为在阿富汗传教而遭到绑架。(美联社 图)

而对于西方传入的宗教,在日本朝鲜总督府威压下,天主教和基督教新教的卫理宗都选择妥协,只有基督教新教的长老会不肯让步,特别是拒绝信徒参加日本要求的神社参拜。

于是,基督教新教一跃成为朝鲜民族主义与救亡运动的重要支柱。

1910年到1945年,尽管面临日本压制,朝鲜半岛基督教新教徒增加了10万人。甚至在日占时期,朝鲜半岛的对外传教也开始出现萌芽,大量朝鲜移民前往中国东北和山东,朝鲜传教士也随之而来。

李氏朝鲜末期和日占时期基督教的快速发展,除了民族危机外,还有语言学上的原 因。

朝鲜民族文字谚文是一种表音文字,這意味着几乎所有的朝鲜人都可以看懂,相反,理解汉字长时间局限于士大夫阶层。《圣经》被翻译成谚文后,非常容易被普通朝鲜人理解和传播。

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