摘 要：六盘山吉祥图案作为当地一种图式化的民间艺术形式，是民众生活的历史积淀和浓缩，它是中国吉祥图案的组成元素，也是其吉祥文化艺术中的重要组成部分。六盘山吉祥图案主要集中在剪纸、刺绣、木雕、泥塑、石雕等方面，本文以六盘山区传统吉祥图案为研究对象，从图案的“虚实相生”方面分析六盘山区传统吉祥图案的审美精神。

关键词：六盘山区；传统吉祥图案；虚实相生

无论是道家思想还是与中国传统的文化相关的吉祥图案，或者是在一些中国哲学思想所能涉及到的范围内都有体现虚实相生审美思想或者精神。六盘山吉祥图案的太极阴阳虚实之美，在圆形剪纸中体现的更为明显。展示负阴而抱阳的图莫过于太极，经过发展变化是实物在一定层次，高度的抽象和概括。一直以来，意境都作为一种艺术范畴存在于中国文化的发展中，与中国哲学相联系。随着时代的发展，意境逐步完善涉及艺术的各个领域的中国古典美学思想，并呈现出一种虚实结合的审美想象空间。对于空间意境的思考，对于意境营造的思考，以空间意境营造为研究对象，看六盘山吉祥图案的审美精神中的“虚实相生”审美思想，是如何通过从中国传统美学意境论及审美思想的虚实角度出发，将空间感与情感经验巧妙的糅合，使我们对于“何为虚实相生？”“虚实相生为何对于空间意境存在着营造作用？”以及在将来发展过程中，虚与实对空间意境营造的方法探究等相关问题能够做出一定程度上的阐释。

情感营造之美。在虚实的变化下才会产生言外之意，画外之境。在剪纸作品呈现过程中虚实的丰富多彩的变化，使得观看者的情感不断地变化着，时而高亢时而平静，在虚虚实实的形象不断变化和过程中，展现出作者的创作的体会、情感，在它的创作中体会到作者的创作意图，营造出情感在作品中。如上图1《年年有余》，实处是两条鱼，但是细看鱼姿态各异，视线从红鱼的开始向左移，落到黑鱼处再向右上方移动，紧接着出现荷叶，从荷叶开始向右下，物体虚起来了。一半实，一半虚，实虚的转化过程，使得我们联想：鱼儿水中追戏，依荷叶做障，清清悠悠的水面，波光粼粼，好一幅美妙的画面。如上图2《双蝶恋花》，就是空灵的一幅刺绣作品，是六盘人在不自觉地拥有六盘山传统吉祥图案审美精神的一种展现。整个刺绣画面含蓄、清秀、自然、忽远忽近、若虚若实，留下遐想。六盘山区传统吉祥图案的美，常常较为隐晦，含蓄，是六盘山区人偏爱的习惯，经常会在别的地方听到有人说六盘山区的人说话委婉，被要求“能不能直接说啊？”，这样看来六盘山人有着不直接说的习惯，这种习惯常常被应用到很多艺术作品中。其实直接或者不直接说都是一种文化氛围使然，文化及文化的传达方式影响着六盘山传统吉祥图案的呈现方式。把语言上的修辞手法应用到创作的作品中，使得六盘山的艺术作品在情感上更为含蓄，营造了一种含蓄情感美在其中。

对立统一的形式之美。对立与统一，虚与实的变化不同程度地影响着六盘山区吉祥图案的形成。它们总是一对矛盾，但是却和谐地出现在吉祥图案中。在图3剪纸中，将剪纸图轻轻的拖拽90度的方向，与上图的太极图比较，发现左右阴阳相合，左边是实，右边是虚，如将图3稍加调整，把红色兔子的身体部分全部涂成黑色，将虚部涂成白色，兔子耳朵简化成为一个点，就变成简单的太极图。在六盘山吉祥图案绘制各种吉祥图案中，也都是会无意中遵照一种法则，辩证和虚实的关系。在图3中体现了对立统一的虚实之美。

参考文献

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[2]杨玉经.宁夏回族文化艺术博览[M].宁夏人民出版社，2008.

[3]张家铎.隆德县志[M].方志出版社，2005.

[4]李克强.宁夏文化艺术探赜[M].陕西旅游出版社，2007.

作者简介

张悦，女，汉，宁夏人，学历：硕士研究生；研究方向：美术学、中国画。